BACKROOM
" Cet ouvrage, naviguant de sauna en backroom,
eût été interdit, il y a une
cinquantaine ou une centaine d'années, pour des raisons différentes et pour
simple cause d'atteinte aux bonnes mœurs. En un demi-siècle, on a donc assisté
à un changement d'optique, quant à la définition de l'obscène, sexualisé jadis,
politisé aujourd'hui. "
Emmanuel
Le Roy Ladurie, Le Figaro, 2000. (Sur Tricks de Renaud Camus)
" Tel livre il y a tout juste un demi-siècle
aurait été aussitôt retiré de la vente pour atteinte aux bonnes mœurs, du fait
de ses pérégrinations et narrations incessantes relatives à des séjours en backrooms
et en saunas. "
Emmanuel Le Roy Ladurie, " Il est assis entre
toutes les chaises ", Commentaire, n° 91, automne 2000, page 679.
" Les backrooms, lieux de rencontres
sexuelles, situés à l'étage ou en sous-sol de certains établissements de nuit
gays, se sont multipliés ces dernières années, notamment dans la capitale, qui
en compte une cinquantaine. Parfois plongées dans le noir, ces pièces ou ces cabines
sont le théâtre de rencontres furtives, anonymes et de pratiques sexuelles
totalement débridées. "
Sandrine
Blanchard, " Dans les backrooms, la vigilance à l'égard du sida
recule ", Le Monde, 21 novembre 2000.
« Nous étions dans un bar bizarre, très kitsch,
avec des miroirs et des dorures, rempli d’homosexuels paroxystiques qui
s’enculaient sans retenue dans des backrooms adjacentes, mais cependant
ouvert à tous, des groupes de garçons et de filles prenaient tranquillement des
Cocas aux tables voisines. »
Michel
Houellebecq, La Possibilité d’une île, DANIEL 1, 15, Paris :
Fayard, 2005.
BARDACHE
Ce mot est d’un usage assez régulier depuis la Renaissance. Dès son
apparition, il était dépourvu de l’ambiguïté que subissaient bougre et sodomite.
Les emplois fréquents jusqu’à la Révolution montrent que la société française
s’était surtout attachée à décrire, voire à stigmatiser, la passivité du plus jeune dans l'amour grec.
Bardache
vient de l’italien bardassa ou bardascia, jeune garçon, ou encore de bardacco, et non de l'arabe bardaj.
L’humaniste Henri Estienne souligna l’origine du mot en y voyant l’origine de la chose :
« Les mots dont nous usons pour exprimer une
telle méchanceté, empruntés du langage italien, servent de preuve suffisante
que la France tient d’eux ce qu’elle en a. »
Henri Estienne, Traité préparatif à l’Apologie pour Hérodote, livre I, chapitre 10 " Qu'il est vraisemblable qu'outre les vices repris par les prêcheurs du siècle prochain au nôtre, il y en avait d'autres ", Genève 1566, Lyon 1592.
« On fait aussi plusieurs contes de Cordeliers et
de Jacobins surpris en menant avec eux leurs putains habillées en
novices : de fait ça a été une subtile invention de se faire permettre de
mener des novices, pour sous ce titre avoir toujours ou un bardache, ou
une garce. »
Ibid.,
chapitre 21 " De la lubricité et paillardise des gens d'église ". Si non caste, tamen caute : si non chastement, du moins avec prudence.
Chez Rabelais, on trouve la variante bredache :
« Ho,
bougre, bredache de tous les diables incubes, succubes et tout quand il y
a. »
Quart
Livre, chapitre XX, 1e
édition partielle, 1548.
Lopez de Gomara, Histoire général des Indes occidentales, livre III, chapitre 14 :
Plusieurs éditions de la traduction par Martin Fumée dans le dernier tiers du XVIe siècle.
En 1575, le mot figurait dans une curieuse
justification de la polygamie brésilienne comme moyen de prévenir
l’homosexualité masculine :
« Jamais les hommes n’habitent avec elles pendant
qu’elles sont grosses, ni après l’enfantement, et jusqu’à ce que l’enfant soit
nourri et chemine tout seul ou ait un an pour le moins : d’autant qu’ils
disent avoir affaire avec leurs filles lorsqu’elles sont encore au ventre de la
mère et en ce faisant ils paillardent : et si c’est un mâle ils le font bardache
ou bougeron, qu’ils nomment en leur langage Tevir : ce qui est fort
détestable et abominable, seulement de le penser. Voilà la cause principale
pour laquelle ils ont plusieurs femmes. »
André Thevet, Cosmographie universelle, tome 2,
folio 933.
Bougeron est
ici opposé à bardache comme l’agent au patient, ce que
l’on trouvera aussi chez Brantôme :
« Jamais
nul bougre ni bardache ne fut brave, vaillant et généreux que le grand
Jules César. »
Les
Dames galantes, 1er
discours.
Dans l’ouvrage anonyme Le Cabinet du Roi de France
(La Rochelle, 1581-1582) attribué à un certain Nicolas Froumenteau, on rencontre un curieux dénombrement des
ecclésiastiques violant la règle de chasteté ; ainsi sur 478 chanoines de
l’archevêché de Lyon, 78 sont trouvés sodomites et 39 bardaches ;
des vicaires « ont quelques bardaches, mais cela est fort
secret » (livre premier, " Vicaires ", page 28). Un dénombrement analogue est cité, mais comme venant de l'Angleterre, par Henri Estienne (1528-1598) dans l'édition de 1592 de son Apologie pour Hérodote, au chapitre 21.
« Dix-neuf sodomites sont remarqués de ce nombre, et quatorze bardaches, tous dénommés en la liste. » Le Cabinet du Roi de France, livre premier, " Vicaires officiaux et autres ".
Le
théologien franciscain Jean Benedicti fit une petite étude de la
question :
« La glose expose le mot de saint Paul molles
en disant pathiques. Et me semble que sont bardaches, le
bordel desquels détruisit le roi Josias [II Rois, XXIII, 7]. Il démolit,
dit l’Écriture, les maison des efféminés, ainsi les appelle notre version
commune. Les hébreux les appellent Kadeschim, les Ethniques les nommaient
cinaedos, c’est-à-dire cinèdes. Tel fut Ganymède, duquel
s’énamoura Jupiter, si les poètes disent vrai. Tel fut Jules César étant encore
garçon, aimé du roi de Nicomédie. »
La
Somme des péchés, 1601.
Le libertinage passa sur les textes.
Dictionnaire français de Pierre Richelet, 1680 et 1706 :
édition de 1680
édition de 1706
Vers composés en 1681 ou 1685 et attribués au musicien Lully :
« La vieille Cortain se fâche
Que Brunet soit mon mignon ;
Elle est une vieille vache,
Il est un joli bardache ;
Elle a le con lâche et profond,
Il a le cul petit et rond. »
BnF, manuscrit français 12688, page 284 (recueil Clairambault, tome 3)
Pierre Jurieu : « C'est une iniquité que d'attirer le bien des familles pour enrichir ce qu'on appelle l'Eglise, et pour fonder des revenus prodigieux, dont on abuse pour nourrir des chiens, des chevaux, des concubines, des bardaches, et pour soutenir des maisons somptueuses comme celles des souverains.
Préjugés légitimes contre le Papisme, Amsterdam : Henry Desbordes, 1685, première partie, chapitre IV, page 87.
« Les évêques de Rome étaient sodomites, bardaches, athées, ivrognes, simoniaques, en un mot c'étaient des démons. »
Préjugés légitimes ... première partie, chapitre VIII, page 135.
Gilles Ménage,
Dictionnaire étymologique ..., 1694.
« Il [Louis-Joseph de Vendôme] était sodomite. Mais il eût été à souhaiter qu’au lieu de bougre, l’auteur eût pu mettre bardache, car le grand plaisir de ce duc était de se faire enculer, et il se servait pour cela de valets et de paysans, faute de plus gentils ouvriers. On dit même que les paysans des environs de sa belle maison d’Anet [Eure et Loir] se tenaient avec soin sur son chemin lorsqu’il allait à la chasse, parce qu’il les écartait souvent dans les bois pour se faire foutre et leur donnait à chacun une pistole pour le prix de leur travail»
Recueil Maurepas, année 1695, BnF, manuscrit français 12623, tome 8, page 229. Commentaire du dernier vers d’une épigramme, « C’est le meilleur bougre du monde. »
Antoine Furetière, Dictionnaire universel..., 1701 (rien en 1690)
...
« Le
souverain même des Dieux [Jupiter],
Roi
de la bougrerie
Par
son bardache dans les Cieux [Ganymède]
Fit
verser l’ambroisie. »
Pierre Bayle : « Pour ses autres sœurs, il les prostitua à ses bardaches, et les punit ensuite sous prétexte de conspiration et d'adultère. » Article " Caligula ", Dictionnaire historique et critique, tome 2, 1738.
« On n’y trouve [au café d’Alexandre] que des
raccrocheuses, des bougres et des bardaches. Il se passe dans ce café
des infamies, des horreurs qu’il est inutile de nommer ; les titres de
ceux qui l’habitent les font assez deviner. »
Mayeur de Saint-Paul, Le Désœuvré, ou L’Espion du
Boulevard du Temple, 1781, chapitre VI.
« Antinoüs, ainsi nommé parce qu'à l'exemple du bardache
d'Hadrien, il joignait au plus beau vit du monde le cul le plus voluptueux, ce
qui est très rare, était porteur d'un outil de huit pouces de tour sur douze de
long. »
Marquis
de Sade, Les Cent vingt journées de Sodome, Introduction.
" BARDACHE.
Subst. masc. Terme obscène. Jeune homme dont les Pédérastes abusent. "
Dictionnaire
de l'Académie française, 5e édition,
1798. Définition inspirée de celle de Richelet.
Honoré
de Balzac utilisa le mot comme insulte dans Le Chef d’œuvre inconnu, 1831, chapitre II :
" Tu ne vois rien, manant ! maheustre ! bélître ! bardache ! Pourquoi donc es-tu monté ici ? "
Gustave Flaubert avait eu pour lui une affection particulière :
« J’étais né pour être empereur de Cochinchine,
pour fumer dans des pipes de 36 toises, pour avoir 6 mille femmes et 1 400
bardaches. »
Lettre à Ernest Chevalier, 14
novembre 1840.
« Nous avons été indignement floués de 300
piastres (75 francs) pour voir danser les bardaches […] Quant à la
pédérastie, brosse. Ces messieurs ont des amants de cœur, je ne sais quoi. On
les réserve pour les pachas. Bref il nous a été impossible d’en tâter. Ce que
je ne regrette nullement, car leur danse m’a profondément dégoûté d’eux. »
Lettre à Louis Bouilhet, 19 décembre 1850.
Alfred Delvau annonça l’évolution vers le sens général d’homosexuel masculin en mettant :
« BARDACHE. Pédéraste actif ou passif, au choix – des autres. »
Dictionnaire érotique moderne, 1864.
On peut supposer que Flaubert n’était pas sérieux
lorsqu’il écrivait :
« Le philosophe Baudry a publié le premier volume
de sa Linguistique, qui doit lui ouvrir les portes de l’Institut. Je
dîne chez ce brave homme mardi prochain avec Littré, Renan et Maury. Quelle
réunion de bardaches ! »
Lettre à Jules Duplan, 14 mars 1868.
Cette nouvelle connotation, rappelant l’évolution de bougre,
n’était pas envisagée par Littré, qui donna en 1863 cette définition pas du
tout originale « Terme obscène signifiant mignon, giton. »
" La vocation du théâtre est, à mes yeux, la plus
basse des misères de ce monde abject et la sodomie passive est, je crois, un
peu moins infâme. Le bardache, même vénal, est du moins, forcé de
restreindre, chaque fois, son stupre à la cohabitation d'un seul et peut garder
encore, -- au fond de son ignominie effroyable, -- la liberté d'un certain
choix. Le comédien s'abandonne, sans choix, à la multitude, et son industrie
n'est pas moins ignoble, puisque c'est son corps qui est l'instrument. "
Léon
Bloy (1846-1917), Le Désespéré (1886), chapitre IV.
« Les voici bien, les jeunes blondins qu’ils
adorent, les bardaches modernes, les uns se maquillant comme des femmes,
d’autres portant des bagues et des bracelets ou signalant leur passage par une
trace de parfum ! Ces greluchons appartiennent au troisième
sexe. Ignominieux renversement des lois naturelles qui fait revivre à
travers notre société les hontes de l’antique Pentapole [Sodome, Gomorrhe et
trois autres villes] ou les plus impures débauches de la décadence romaine. »
FrédéricLoliée, Les Immoraux. Études physiologiques, livre 2, VI, Paris : A. Savine, 1891.
L'amitié entre Maurice Barchèche et Robert Brasillac avait suscité les railleries d'élèves de l'École normale supérieure, qui les surnommèrent " Bardache " et " Brasilèche " (selon Mickaël Studnicki, Droites nationalistes et homosexualités en France, Paris : Sorbonne Université Presses, 2025, chapitre IV, page 206, note 9..
On
rencontre encore parfois le mot, par exemple dans le polar historique d’Alice Yvernat :
« Par expérience, il savait que les bardaches
n’avaient pas pour la plupart d’entre eux un aspect très différent de n’importe
quel honnête homme croisé dans la rue, mais il ne pouvait s’empêcher de se
poser la question. Comment apparaissait-il aux yeux de ces
gens-là ? »
BARDACHER, BARDACHISER
« De boire, de manger, de jouer, de dormir, de
paillarder, de bardachiser, de se jouer de la sorcellerie, on n’en
touche ici rien, qui sont néanmoins sept item, qu'on ne peut ôter de la caboche des moines. »
Anonyme [Nicolas Froumenteau], Le Cabinet du Roi de France, La Rochelle, 1581, livre premier, page 166.
L’auteur protestant de cet ouvrage, adepte de
l'ordre moral, recommandait le mariage des prêtres comme moyen efficace de
supprimer les relations masculines :
« Vous préviendrez par ce moyen chaque an
30 000 ou 40 000 incestes en l’Église anglicane, et la sodomie ;
car 25 000 ou 30 000 personnes qui ont accoutumé d’y bardacher
se déporteront de leur sodomie afin de se marier. » Le Cabinet du Roi de France, La Rochelle, 1581, livre second " La grande bénédiction et prospérité, qui adviendra en France, si une fois la polygamie est supprimée " page 379.
Bardachiser
figurait dans le dictionnaire français-anglais de R. Cotgrave, avec cette
définition : « To commit sodomy, to bugger, to ingle ».
BARDACHERIE
"Il ne serait point question de fouterie
naturelle. On n'y occuperait ses forces et son temps qu'à soulager les ardeurs
de la bougrerie, de la pédérastie et de la bardacherie."
Bordel apostolique institué par Pie VI pape en faveur
du clergé de France,
« Supplique », 1790.
Au passage, notez la belle expression "soulager
les ardeurs", aux antipodes de ce que nous offre la sociologie gauchiste
avec ses "pratiques sexuelles".
BARDACHIN,
BARDACHINET
« Accourez, bougres, bardaches, bardachins
et bardachinets, contemplez et voyez si la mobilité de mon rond ne met
pas en défaut la mobilité du vôtre. »
Anonyme, Les Enfants de Sodome à l’Assemblée nationale, 1790, discours de la Tabouret.
BAREBACK,
BAREBACKER
« Le " bareback " est le culte
des rapports non protégés, le " no capote ". II signifie
littéralement " chevauchée à cru ". Pour les " barebackers
", les capotes empêcheraient de bander. Elles seraient un indice de la
honte de soi et de haine du sexe. »
Régine Deforges, Libération, 16 avril 2003.
BAT-CONTRE
Alfred Delvau : « BAT-CONTRE. Pédéraste, dans l'argot des voleurs, qui est aussi celui des filles. »
Dictionnaire érotique moderne, 1864. Peut-être un rapport avec le conte de La Fontaine Le Bât.
BATHILLE, BATHYLLE
Nom
d’un aimé dans les vers d’Anacréon (VIe siècle avant J. C.) et de
ses imitateurs ; selon Pierre Bayle, cet amour a toujours passé pour
« une franche pédérastie ». Juvénal en fit un nom de danseur dans sa VIe satire (vers 63), et Agrippa d’Aubigné en dériva un terme
générique :
« Caresser un Bathille, en son lit
l’héberger,
N’ayant muet témoin de ses noires ordures
Que les impures nuits et les couches impures. »
Tragiques,
II, « Princes ». Publié en 1616.
Le souvenir d’Anacréon fut réveillé par ces vers de
Mérard de Saint-Just :
« Monsieur Richfort, Anglais très entiché
D’un goût impropre, épris du beau Bathylle,
Des beaux garçons le plus beau de la ville,
Pour cent louis a conclu le marché ;
Il le désire, et des mains le dévore ;
Et s’il n’est pas complètement encore
Heureux amant, on peut lire en ses yeux
Qu’avec son ange il voudrait être aux cieux. »
La Courtisane d’Athènes. Poésies diverses, 1801.
Le mot revit le jour en 1909, année pendant laquelle
l’homosexualité fut en France un sujet fort discuté dans de nombreuses
publications :
« En notre troisième République, Bathylle
règne à Paris comme il régnait à Rome. Sous l’œil tolérant de notre police, des
bars select, affectés au nouveau culte, reçoivent, chaque soir, un
public de malades, de pervertis, de snobs, de provinciaux, et d’étrangers,
anglo-saxons pour la plupart, avides, sans doute, d’exercer en ces lieux
l’apostolat méthodiste qui sommeille dans tout cœur britannique. »
Wamba, « L’hérésie sentimentale », Fantasio - Magazine gai,
n° 67, 1er mai 1909 ; sont mentionnés l’Alvin’s Bar et le
Maxence Bar ; vers 1900 d’autres signalaient le Scarabée, rue de
Dunkerque.
BEAU, subs.
« Aristote
dit, appartenir aux beaux, le droit de commander [cf Diogène Laërce, Vies..., V, § 19] : et quand il en
est, de qui la beauté approche celle des images des Dieux, que la vénération
leur est pareillement due. À celui qui lui demandait, pourquoi plus long temps,
et plus souvent, on hantait les beaux : Cette demande, fait-il,
n'appartient à être faite, que par un aveugle. La plupart et les plus grands
Philosophes, payèrent leur écolage, et acquirent la sagesse, par l'entremise et
faveur de leur beauté. »
« Le
quartier général de ces messieurs à culotte se tient place du Carrousel, entre
les deux guichets du côté de la rivière, de huit à neuf heures du soir. Les beaux,
les patients, sont en ligne, dans l'attitude d'un homme qui satisfait un
besoin. Les amateurs inspectent. Enveloppé dans mon manteau, j'ai
parcouru cette ligne de chiens et de cochons! C'est là le dernier degré de la
dépravation humaine. »
Fournier-Verneuil,
Paris, Tableau moral et philosophique, 1826.
« Catalogue
critique et descriptif de 43 gitons, par un Genevois turquisant. Fazyl Bey. Le Livre des beaux. Traduit du turc avec une introduction et des notes par
un pacha à trois queues. Paris, Bibliothèque internationale d'édition, 1909. »
(Extrait du catalogue de la vente Erotica de
2007 chez Bergé et associés).
«
Le Livre des Beaux contient 43
courts chapitres consacrés chacun à la description d'un giton. Le « pacha à
trois queues » à qui est attribuée cette traduction annotée pourrait bien être
Edmond Fazy, qui était Suisse et non Levantin comme Fazyl Bey, mais qui
connaissait le turc et qui semble avoir accordé un intérêt particulier aux
homosexuels » (Pascal Pia, pages 818-819)."
[Georges Hérelle] : « Il [Phanoclès] avait composé un poème intitulé
"Eρωτες ή Καλοί", " Les amours ou les Beaux ", où il
chantait des légendes religieuses et héroïques relatives à l’amour des
garçons. […] Phanoclès avait intitulé Καλοί le poème où il célébrait les
plus illustres des "Beaux" d’autrefois.»
Histoire de l’amour grec, 1930, sous le pseudonyme de L. R. de Pogey-Castries.
Sur les petits-maîtres et les beaux, voir le chapitre « Le Théâtre des Beaux », dans Pierre Saint-Amand, Suite libertine. Vies du XVIIIe siècle, pages 115-128, Paris : Classiques Garnier, 2021.
BERGER,
BERGER PASSIONNÉ
« Le berger passionné Corydon »
Rabelais, Quart Livre [1552], chap. 28.
« Un berger de Virgile ou un élève de Platon »
Marcel Proust, Sodome et Gomorrhe II, chapitre II. (1922).
André Gide désigna par le mot de « berger »
d’abord le personnage de Théocrite et de Virgile, puis son ouvrage Corydon.
Il connaissait sans aucun doute le poème de Christopher Marlowe « The
Passionate Shepherd to his Love ».
BI,
adj. inv. Et subs.
Abréviation de bisexuel.
« Dans ces temps-là tout le monde était peu ou
prou bi : pendant que Monsieur s’intéressait à la puberté de
quelque giton, Madame jouait les grandes goudous sacrées, entre filles. »
Dominique Durand, « Le courrier de Jeanne
Lacane », Le Canard enchaîné, 13 avril 1983.
« Aujourd’hui, le mouvement bi américain est riche de groupes bi
mixtes et non mixtes, de groupes de support et d’autres de discussion, de
groupes « black », juifs, étudiants, de parents et d’épouses de bisexuels.
Bref, il existe plus de 350 organisations bi. Leur diversité témoigne de
leur vitalité et de leur raison d’être. »
« Le Conseil est la principale instance
décisionnaire de l'Interassociative lesbienne, gaie, bi et trans. Son
rôle est de discuter et de décider des grandes orientations de l'association.
C'est aussi un lieu public de rencontre et d'échanges pour ses membres, et un
lieu de mise en commun de moyens et d'élaboration de stratégies
collectives. »
« Ce 28 juin prochain [2003], de toute façon, on
remet ça, pour la 2è édition de la Marche des fiertés lesbiennes, gaies, bi
et trans. politique et revendicative. Face à des pouvoirs publics qui nous
ignorent, cette marche le sera comme jamais, avec un mot d'ordre clair et
exigeant : "Homophobie, lesbophobie, transphobie : agissons !". Elle
sera tout à la fois pop, rock, techno, house, ou bal musette : loin d'être
uniforme, elle cultivera comme toujours la diversité musicale, culturelle,
générationnelle. Hétéros, bi et homos de tout genre s'y cotoieront
derrière cet unique mot d'ordre et ces multiples ambiances. »
Un habitué d’un club échangiste auvergnat se définit
comme « bi léger ».
Encore abrégé en B dans LGBT et Inter-LGBT.
BIBI
Selon Alfred Delvau, « BIBI. Mignon ; Jouvenceau qui
sert aux plaisirs libertins des vieillards, – le giton du Satyricon, le Ganmède
de Jupiter, l’officiosus des bains publics, à Rome. » La 2e édition ajoute : « – ou
mignon de dame. »
Dictionnaire érotique moderne, 1964.
BICHON
« BICHON. Jeune homme qui sert aux plaisirs d'un homme mûr. C'est le giton moderne. »
Alfred Delvau, Dictionnaire érotique moderne..., 1864.
« Bichon : Petit jeune homme qui joue
le rôle de Théodore Calvi auprès de n’importe quels Vautrin. »
Alfred Delvau, Dictionnaire de la langue verte, Paris : E. Dentu, 1866.
Donné comme équivalent de pédéraste par Georges Delesalle dans son Dictionnaire Argot-Français et Français-Argot, Paris : Paul Ollendorff, 1896.
BIJOU
« Jeune homme débauché tenant la place entre le petit Jésus et le maître chanteur. »
Gustave Macé, Mes lundis en prison, Paris : G. Charpentier, 1889.
BILBOQUET
« Homme
qui est le jouet des autres. »
Alfred Delvau,
Dictionnaire de la langue verte, 2e édition, Paris : E. Dentu, 1866.
BIPHOBIE
Terme d'origine anglo-saxonne.
" Article pour faire un état des lieux sommaire de la
biphobie avec un top 10 des anecdotes biphobes "
La Biphobie ! Et si on en parlait (2016).
BIQUE ET
BOUC
Bique-et-bouc Créatures des deux genres, — dans l'argot du peuple, ordinairement plus brutal pour ces créatures-là.
Alfred Delvau, Dictionnaire de la langue verte, 2e édition, Paris : E. Dentu, 1866.
« BIQUE
ET BOUC : Voir Être (en) »
Lorédan Larchey, 1881.
Bique et bouc sont donnés comme équivalent de pédérastes par Georges Delesalle dans son Dictionnaire Argot-Français et Français-Argot, Paris : Paul Ollendorff, 1896.
Homosexuel
à la fois actif et passif, d’après François Caradec et le Grand Robert
1985.
BIS(S)EXUALITÉ
Ce mot ainsi que bisexuel ont d’abord été appliqués
par les botanistes aux plantes hermaphrodites, en opposition à unisexualité et
unisexuel. Charles Fourier a transposé cette double paire d’opposés dans
le domaine de la sexualité humaine.
« Les hommes qui ont séduit, corrompu, souillé
les âmes et les vies de leurs semblables plus jeunes sont d’habitude des
pervertis. Ils n’ont pas toujours été unisexuels. Ils ont plus de prise. Ils
sont plus vicieux. L’unisexuel qui s’essaye à la bissexualité devient
aussi corrompu que l’homme sexuel normal qui s’essaye à l’unisexualité :
ils ont tous les vices, ceux qui leur reviennent et les autres. »
Marc-André Raffalovich, « Quelques observations
sur l’inversion », Archives d’Anthropologie Criminelle, n° 50, 15 mars
1894.
BISEXUEL
« En amour, il y a ultragamie entre deux
femmes saphiennes. Ce lien sort des attributions de l’amour qui comprennent les
unions bisexuelles. Dans ce cas, les deux ressorts de l’amour engrènent
dans la passion d’amitié ou affection unisexuelle. »
Charles Fourier, Œuvres complètes, Anthropos,
1967, tome IV, page 367.
« L’orgie
bisexuelle, genre très beau et très précieux en harmonie, mais inadmissible
en civilisation où l’on en voit à peine quelques lueurs à la suite de festins
et sans habitudes maintenues.
Charles
Fourier, Œuvres complètes, Anthropos, 1967, tome VII, page 58.
Ces
termes ont été repris par P.-J. Proudhon qui opposait à l’érotisme homoïousien
l’amour androgyne ou bi-sexuel :
« Cet
érotisme homoïousien, quelque spiritualiste qu’en soit le principe, n’en
demeure pas moins un délit contre le droit mutuel des sexes, et ce mensonge à
la destinée, après de si beaux commencements, méritait d’avoir une fin
épouvantable. Un des interlocuteurs de Plutarque, celui qui défend la cause de
l’amour androgyne ou bisexuel, fait à son adversaire, qui protestait au
nom des sectateurs du parfait amour contre les accusations dont on les
chargeait, l’objection suivante : Vous prétendez que votre amour est pur
de tout rapprochement des corps, et que l’union n’existe qu’entre les
âmes ; mais comment peut-il y avoir amour là où il n’y a pas
possession ? [Dialogue sur l’amour] »
Proudhon,
Amour et mariage, XXVI, 1858.
La trace de ce terme se perd ensuite ; on ne le
retrouve, dans un sens différent, qu’après l’introduction d’homosexuel et
d’uraniste, dans la période " fin de siècle " de réflexions médicale et sociologique sur la
question.
« Le docteur [Magnus] Hirschfeld a naturellement expédié
des questionnaires aux étudiants, aux ouvriers. D’après quelques uranistes de
toute confiance, M. Hirschfeld compte, à Berlin, sur 56 000, en Allemagne sur 1
200 000. Et les "bisexuels" sont deux fois aussi nombreux.
Hambourg abrite 5 000 unisexuels. »
« Les groupes uranistes … », 1904.
« M. Hirschfeld, qui est actuellement probablement le meilleur connaisseur
de l’homosexualité du monde entier, n’a certes pas exagéré en disant que Berlin
a plus de 50 000 homo et bisexuels parmi les hommes. »
« Le
monde homosexuel de Paris », Archives d’Anthropologie Criminelle,
n° 135, 15 mars 1905.
L’attention portée à la catégorie des bisexuels,
désormais ceux qui sont susceptibles d’aimer plus ou moins également les deux
sexes, fut renforcée par la publication en 1910 de l’ouvrage du Dr Saint-Paul L’Homosexualité
et les types homosexuels ; une critique en figurait dans Le
Malthusien de février 1911 :
« Les types homosexuels (invertis-nés,
paidophiles, occasionnels, bisexuels) sont fixés et déterminés de main
de maître. »
En tant que disposition constitutionnelle ou
« puissance des contraires » (Jacques Corraze, 1969), le concept de
bisexualité dérive de celui d’hermaphrodisme moral.
BITUMINIE
Genèse
XIV, 10 : "la vallée de Siddim
[Sodome] était pleine de puits de bitume"
cf
Béroalde de Verville, Le Moyen de Parvenir, édition de 1984, p. 182, en note : bituminie
= sodomie.
Dictionnaire française de Pierre Richelet, 1706 :
BLEU
Dans les expressions « ballets bleus »
(par opposition à « ballets roses »), « zone bleue »,
« garçon bleu » (de l’anglais « blue boy »).
Voir aussi l’opuscule de Jacques-ouis. Delpal, Ultra-Guide Paris bleu
tendre, 1972.
En
russe, голубой signifie à la fois « bleu ciel » et
« homosexuel » (Meilach, 1982 ; Le Guévellou, 2002). Le terme se
prête au calembour : голу- boy.
BLONDIN, BLONDINET
« Les voici bien, les jeunes blondins
qu’ils adorent, les bardaches modernes, les uns se maquillant comme des femmes,
d’autres portant des bagues et des bracelets ou signalant leur passage par une
trace de parfum ! Ces greluchons appartiennent au troisième sexe. »
Frédéric
Loliée, Les Immoraux. Études physiologiques, Livre 2, VI, 1891.
« T’imaginais tout de même pas qu’il allait
sacrifier sa carrière pour tes petites fesses de blondinet ? »
BORD
Synonyme récent d'orientation sexuelle. Dans cette connotation, succède à côté.
« Chacun sa vie sexuelle, on sait
que les homos existent pas besoin de nous le rabâcher. Aujourd'hui ils n'ont
plus besoin de se battre pour prouver quoi que ce soit à l'autre bord.
L'homosexualité est dans les mœurs maintenant plus la peine de nous en faire
tout un cake ! »
Message Internet, mai 2008.
« Monsieur, vous êtes de quel bord
? »
Entendu le 11 avril 2010 à la discothèque " Le Pharaon " à
Montluçon (Allier, Auvergne).
BOUGERON, BOUGERONNER, BOUGERONNERIE
En juin 1578, des Mémoires anonymes sur les
troubles des Pays-Bas signalèrent plusieurs peines capitales
« le tout à cause de cet abominable péché de
sodomie ou autrement appelé bougeronnerie. » Édition J. B. Blaes, 1860, tome 2, pages 297-298.
Bougeronnerie dérive de bougeron ; on proposa pour sodomites les qualificatifs
suivants :
« Infâmes, exécrables, odieux, brutaux, vilains,
abominables, vicieux, bougres ou bougerons, malheureux, détestables,
gomorrhéens. »
M. de La Porte, Épithètes, 1580.
En 1575, le mot figurait dans une curieuse justification
de la polygamie brésilienne comme moyen de prévenir l’homosexualité
masculine :
« Jamais les hommes n’habitent avec elles pendant
qu’elles sont grosses, ni après l’enfantement, et jusqu’à ce que l’enfant soit
nourri et chemine tout seul ou ait un an pour le moins : d’autant qu’ils
disent avoir affaire avec leurs filles lorsqu’elles sont encore au ventre de la
mère et en ce faisant ils paillardent : et si c’est un mâle ils le font
bardache ou bougeron, qu’ils nomment en leur langage Tevir :
ce qui est fort détestable et abominable, seulement de le penser. Voilà la
cause principale pour laquelle ils ont plusieurs femmes. »
André Thevet, Cosmographie universelle, tome 2, f°
933.
« N’est-ce pas une belle morale
De voir les hommes se baiser !
Tous les Gascons en font métier
Bougres putains et bougerons :
Au demeurant, bons compagnons. »
Pierre de L’Estoile, Journal, décembre 1581.
« Quand le pape veut paillarder, ou bougeronner quelque bardache en sa chambre, j'estime qu'il fait retirer son valet. »
Le Cabinet du Roi de France, 1581, page 249.
« Un autre prêtre de St Honoré, dans l’église
même, bougeronne un jeune garçon ; et plusieurs autres actes
exécrables, tant que le papier en rougit, se commettent à Paris en ce mois
[août 1608] »
Pierre de L’Estoile, Journal.
« On menait au supplice deux garçons. Celui qui avait été le bougeron crut qu’il y allait de son honneur de passer pour ce qu’il était et déclara aux assistants que l’autre avait été le bardache. »
Tallemant des Réaux, Historiettes, II, 740.
Sur bougeronner, le Grand Vocabulaire
Français donnait en 1768 : « vieux verbe français qui signifiait
autrefois commettre le crime de sodomie. Le Complément du Dictionnaire de l'Académie française (1842) ajoute le participe passé :
BOUGRANT, BOUGRE, BOUGRÉ,
BOUGRERIE
Selon le Thresor de la langue française (1606)
du diplomate Jean Nicot, bougre correspond aux termes latins paedico,
paederastes.
Bougre et bougrerie
servaient au XIIe siècle à désigner les Bulgares (Villehardouin, Conquête
de Constantinople, chapitres 97, 107, 108 et 116) ; ils se sont ensuite
appliqués aux hérétiques et à leurs croyances, et enfin aux auteurs d’actes
sexuels illicites et à ces actes. Pierre Jurieu attribue ce détournement de sens au Papisme.
... péché pour lequel Sodome fut brûlée. "
Préjugés légitimes contre le Papisme, 1685,seconde partie, chapitre XXIV, page 303.
À la différence de sodomite, il n’y
avait donc initialement aucune idée d’homosexualité qui puisse expliquer la
transition de la dissidence religieuse à la dissidence sexuelle, sens dominant
à notre époque moderne. Sur ce cheminement, on rencontre la bestialité et la
sodomisation hétérosexuelle. Le sens homosexuel est manifeste dans cet exemple
du XIVe siècle, à l’occasion du procès d’un certain Remion à Reims
en 1372 : « Remion ayant été accusé et pris pour péché de bougrerie et de sodomie ; [il] habita charnellement avec plusieurs hommes, il nomma Pierre de Cierges.
Cierges nia tout, confessa seulement qu’il s’était approché d’une personne chaussée de hauts souliers de femme, croyant que c’en était une ; la femme se coucha sous lui volontairement ; lorsqu’il s’aperçut qu’il avait été trompé, il en éprouva si grande déplaisance qu’il s’en alla tout honteux et abominable.
Remion fut condamné à être brûlé. »
Bibliothèque de l’Arsenal, Paris, Archives de la Bastille, mss. 10254.
Gilles Ménage, Dictionnaire étymologique,..., 1750 [1694].
Dans une autre affaire judiciaire, la violence
remplaçait la ruse : la Chronique de Charles VII de Jean Chartier
raconte, à l’année 1435, cette exécution :
« En ce même temps, advint en la ville de Bourges
[Cher actuel] qu’un nommé Jacques Purgatoire,
offensant Dieu et la Cour céleste, avait commis le détestable péché de
sodomite, autrement dit bougrerie, et avait eu charnellement, par force,
maîtrise et violence, copulation avec plusieurs personnes par le fondement.
Pour quoi il fut emprisonné par les gens de justice, et après avoir été dûment
examiné, et le crime par lui confessé, il fut prêché en lieu public. Et afin
que cela tournât en exemple à tous, il fut condamné par justice à être brûlé au
lieu en tel cas accoutumé ; pour faire cette exécution, on requit le
bourreau de cette ville, qui fit son devoir en présence du peuple, ce qui fut
un grand bien et un bel exemple à chacun. »
L’élément de violence, présent dans environ 50 % des
procès connus du XIVe au XVIIIe siècle, dont la célèbre
affaire Deschauffours en 1726, n’était alors pas considéré comme le plus
grave ; c’était la bougrerie qui faisait horreur et offensait Dieu... À Toulouse en 1456, un certain Octo Castillan, argentier du Roi, fut accusé
d’avoir commis
« le péché désordonné, ou bougrerie » (BnF, mss. français 5454) ; cet inculpé avait entrepris une
grève de la faim et fut transféré à l’hôtel de l’Inquisition ; l’issue de
l’affaire n’est pas connue.
Le texte dit aussi « touchant la sodomie
dont il est accusé […] », ce qui manifeste la synonymie des deux termes dans l'esprit de l’auteur. Au début du XVIe siècle, le Journal d’un
bourgeois de Paris sous le règne de François Ier révélait deux
nouveaux procès :
« L’an 1533, fut brûlé à Blois, où était le Roi,
un Italien de la ville d’Alexandrie, à cause qu’il était bougre et
sodomite.
1534. Au mois
de janvier, fut amené de Lyon en la Cour du Parlement un marchand de Florence
appelant de la justice laye de Lyon, de la mort, pour avoir été trouvé bougre
et avoir commis ce péché à une fille
outre nature, et à un jeune fils, lesquels fils et fille s’en étaient plaints à
la justice. Il avait été condamné à Lyon à être brûlé vif, dont il appela en
Parlement […] finalement, par force d’argent, il n’en mourut point. » Édition
Lalanne, 1854.
Selon le Grand Coutumier de Jacques d’Ableiges
[1515], la punition de la bougrerie appartenait habituellement au juge royal,
et non au prévôt du seigneur. Le crime consistait en un coït anal homo ou
hétéro, ou en une relation avec un animal (bestialité) ; parfois on
comprenait sous cette accusation une relation entre femmes, mais jamais – à la
différence de sodomie ou péché contre nature – la masturbation.
Le Recueil d’arrêts notables de Jean Papon spécifiait en 1565, au
chapitre 22 :
« De luxure abominable.
§ 1. Bougrerie étant non accomplie est digne du
feu avec l’animal.
§ 2. Femme luxuriant avec une autre femme doit mourir.
Deux femmes se corrompant l’une l’autre ensemble sans mâle, sont punissables à
la mort : et est ce délit bougrerie et contre nature. »
Bien curieusement, Jean Papon n’envisageait pas
l’homosexualité masculine ; un paragraphe du chapitre 24, froidement
intitulé « Bougres punis par combustion », n’était relatif
qu’à des actes de bestialité. Il en était autrement dans un ouvrage un peu
ultérieur, le Traité des peines et amendes de Jean Duret (1572), à
l’article "Bougres" :
« Nous avons déclaré ci-dessus les peines propres
aux adultères, et espérons ci-après traiter succinctement des concubinages,
stupres, incestes, paillardises, et autres connexes, selon qu’il se trouvera
plus à propos. Maintenant que l’occasion se présente, voyons en deux mots
quelles punitions doivent endurer ceux qui s’adonnent à luxure contre nature.
Le vulgaire les appellent bougres ; Moïse traitant de cet
abominable péché ordonna que celui qui habiterait avec bêtes brutes, ou
coucherait avec un autre homme ainsi qu’il pouvait le faire avec une femme, ayant
transgressé, fût puni de mort (a).
Les lois impériales, conformes à de si saintes ordonnances, lorsque l’homme
prend la place de la femme, comme s’il espérait quelquefois enfanter – chose
détestable à penser - , que Vénus se déguise, que l’amour est cherché là où il
ne peut être trouvé, veulent que les droits s’arment, et s’élèvent pour punir
de mort tels monstres infâmes à jamais (b).
Autant en dit la disposition canonique : bien qu’irraisonnable, et ne
relevant pas de la loi, la bête qui a commis ce péché doit être mise à mort
avec l’homme ou la femme qu’elle a touché, pour éviter que demeurant en vie
ainsi polluée et contaminée, le seul souvenir ne fût odieux aux hommes. Il est
donc tout certain que le bougre doit mourir avec la bête, mais de quelle
sorte de mort ? Les praticiens français récitent que la mort indéterminée
par la loi a été appliquée au feu par un long usage, et la coutume, de sorte
que l’animal premièrement étranglé, et l’homme vif quelquefois, sont mis dans
le feu pour être réduits en cendres, même si le délit a été interrompu, et est
demeuré sans accomplissement. Voilà brièvement les peines que méritent les
luxurieux avec bêtes irraisonnables, et les hommes avec autres non différents
de sexe. Voilà une troisième espèce de cet énorme péché qui court entre les
femmes tant abominables, qu’elles suivent de chaleur d’autres femmes, autant ou
plus que l’homme : sans mâles se corrompent ensemble l’une l’autre :
s’il y a preuves suffisantes, elles n’échappent à moindre peine que la
mort. »
a. Cf Lévitique, XVIII,
22-23 et XX, 13 et 15-16.
b. On a ici une traduction
approximative de la loi romaine de Constant, adoptée en 342 et connue par ses
premiers mots : Cum vir nubit in femina.
Duret s’inspirait visiblement de Papon, ou d'une
source commune, mais ne le suivait pas entièrement.
L’entrée dans la langue littéraire se fit avec
Rabelais :
« J’avertirai le Roi des énormes abus que sont
forgés céans et par vos mains et menées, et que je sois ladre [lépreux] s’il ne
vous fait tous vifs brûler comme bougres, traîtres, hérétiques et séducteurs, ennemis de
Dieu et vertus. »
Gargantua,
chapitre XX, 1534.
« Fous fanatiques, aucuns ladres, aucuns bougres,
autres ladres et bougres ensemble »
Quart Livre,
Prologue de 1548.
« Ho,
bougre, bredache de tous les diables incubes, succubes et tout quand il
y a. »
Quart
Livre, chapitre XX, 1e
édition partielle, 1548.
Dans
les Annales de Bourgogne publiées en 1566, Paradin de Cuyseaux
rapporta, sans y souscrire complètement, les bruits qui couraient sur les
Albigeois :
« Aucuns
disaient qu’ils usaient de paillardises contre nature, et bougreries […]
Aucuns disent que ces vices sont choses inventées, pour les rendre odieux. »
Estienne :
Henri Estienne, Apologie pour Hérodote, 1566-1592, chapitre 21.
Que les Albigeois aient été accusé de bougrerie fut confirmé par un juriste du XVIIIe siècle :
« Le mot
de bougrerie est appliqué par les uns aux Albigeois qui avaient suivi la
même hérésie que les Bulgares ; et ils se fondent sur ce par l’intitulé du
chapitre [des Établissements de Saint Louis], où il paraît que l’on n’a
eu en vue que les mécréants et hérites, c’est-à-dire hérétiques. Les autres
appliquent la première partie de ce chapitre au crime contre nature, parce
qu’on a donné le même nom [bougres] à ceux qui s’en rendent
coupables : d’ailleurs la manière dont ce chapitre est conçu paraît
l’indiquer, puisqu’on y distingue deux espèces de crimes. »
C. C. de L’Averdy, Code pénal, ou Recueil des
principales ordonnances, 1752. Voltaire discute ce point dans l’article
« Amour nommé socratique » des Questions sur l’Encyclopédie.
Henri Estienne : " bougre sodomitique " (Apologie pour Hérodote, 1566-1592, livre I, chapitre 13).
Anonyme [Nicolas Froumenteau] : « Deux cents de ces curés sont bougres. » Le Cabinet du Roi de France, La Rochelle 1581, livre premier, " Curés ou pasteurs ".
Cabinet..., page 39. Via Gallica BnF.
De la même année 1581 :
« N’est-ce pas une belle morale
De voir les hommes se baiser !
Tous les Gascons en font métier
Bougres
putains et bougerons :
Au demeurant, bons compagnons. »
Pierre de L’Estoile, Vers anonymes cités dans les Mémoires-Journaux,
décembre 1581.
Dans Les Origines de la langue française (1650), Gille Ménage commençait ainsi son fameux article sur bougre : « Bougre : je suis de l’avis […] ». Tallemant des Réaux rapporta la plaisanterie faite à ce sujet :
« Ah ! lui dit Bautru, vous en êtes donc aussi, et vous l’imprimez ! tenez : il y a, bien moulé : Bougre je suis. »
Historiettes, « M. de Bautru ».
Ce serait donc Guillaume Bautru (1588-1669), réputé pour avoir aimé les hommes, qui aurait forgé ou fait connaître l'expression en être, révélatrice d’une certaine notion d’identité homosexuelle
Dans de violentes attaques contre le cardinal Mazarin,
le poète Paul Scarron (1610-1660) fit à partir de bougre d’étonnants exercices
de style :
« Bougre, des Bougres le majeur,
Des Politiques le mineur ;
[...]
Sergent à verge de Sodome,
Exploitant partout le Royaume,
Bougre
bougrant, bougre bougré,
Et bougre au suprême degré,
Bougre au
poil, et bougre à la plume,
Bougre en
grand et petit volume,
Bougre sodomisant l’État
Et bougre du plus haut carat,
Investissant le monde en poupe,
C’est-à-dire baisant en croupe.
Bougre à
chèvres, bougre à garçons,
Bougre de
toutes les façons,
Bougre venant en droite ligne,
D'Onan, masturbateur insigne,
Bougre Docteur in utroque,
Pipeur, Magicien quoque,
Homme aux femmes, et femme aux hommes,
Pour des poires, et pour des pommes. »
La Mazarinade,
1651 ; réédité en 1867
sous le titre La Pure vérité cachée.
Variante de date inconnue :
« Bougre, bouffon, baudet, badin,
Coquin, croquant, croqueur d’andouilles
Gavache, glorieux gredin,
Bougre, bouffon, baudet, badin,
Viedaze, vrai vilebrequin
De ceux au cul de qui tu fouilles,
Bougre, bouffon, baudet, badin,
Coquin, croquant, croqueur d’andouilles.
»
Le Carême de Mazarin, dans Via Gallica BnF.
" En
je ne sais quelle pièce au Pape, il [Dulot] lui disait :
Jusqu'où s'étend votre empire
bougrin.
Il
était un peu bougre lui-même. "
Tallemant
des Réaux, Historiettes [1657-1659], Dulot.
Libertinage érudit :
Gilles Ménage, Dictionnaire étymologique, 1694. Via Gallica BnF.
Montesquieu : « On se prépare à faire un feu de monsieur Chauffour, ancien commissaire des guerres, lequel tenait une maison où jamais femme n'entra mais bien, dit-on, des évêques et des ducs. Il demande d'être renvoyé par-devant un concile provincial, et cela en bonne jurisprudence, parce que le privilégié attire toujours le non-privilégié. On va faire une chambre ardente contre les bougres de province. »
Lettre à un destinataire inconnue, 6 mars 1726.
À Mandobar, avril 1726 : « Vous badinez sur la brûlure de Chaufours. Vous riez, parce que vous avez des amis dans les deux partis et que vous ne pouvez tomber que de vos pieds. »
Correspondance publiée par
François Gébelin, Bordeaux : Société des bibliophiles, 1914.
« Il y a cinq ou six mois qu'on a mis à la
Bastille un nommé Deschauffours qui était un particulier dans Paris, grand bougre
de son métier, bel homme et bien fait. Cet homme connaissait beaucoup de monde
dans le grand et dans le médiocre, car en général ce n'est pas l'amusement
petit-bourgeois. C'était chez lui le rendez-vous général, les parties de débauche s'y faisaient ... M. l'abbé de La Fare, évêque de Laon, était dans cette compagnie ; il est enfermé au séminaire. M. le comte de Tavannes, cordon bleu, est, dit-on, pour le même sujet exilé. »
Edmond Jean François Barbier, avocat, Journal historique et anecdotique du règne de Louis XV, mai 1726, BnF, mss fr. 10286, f° 9.
« On
me contait ces jours-ci en parlant du maréchal d’Huxelles qu’il avait toujours
été fort entiché du péché philosophique, ce vice n’a pas laissé d’avoir de
grands hommes pour amis, et qu’un jour ils étaient trois en partie de débauche,
et que le troisième, qui n’était pas de ce goût-là, le fronda fort et ne
voulait pas croire qu’il y eût des bougres. »
Barbier, Journal..., octobre 1726.
L’argumentation de L’Averdy citée plus haut répondait par avance à cette note de Voltaire dans le Prix de la justice et de l’humanité : « le mot bulgarie, qui ne signifie qu’hérésie, fut pris pour le péché contre nature. » Voltaire ne s’était pas interrogé sur le sens d’hérite et de mécréant, passant ainsi à côté du phénomène assez fréquent de l’imputation de mauvaises mœurs à des fins polémiques. Type de dénigrement fort pratiqué pendant la Révolution ; dans Les Enfants de Sodome à l’Assemblée Nationale, l’abbé Louis Esprit Viennet (dont le frère Jacques Joseph fut député à la Convention) était décrit comme « le plus zélé partisan de la bougrerie ».
« Il ne serait point question de la fouterie naturelle. On n'y occuperait ses forces et son temps qu'à soulager les ardeurs de la bougrerie, de la pédérastie et de la bardacherie. »
Bordel apostolique …, 1790.
Dans le Comité ecclésiastique (1790, autre ouvrage parodique), treize noms étaient cités, dont
« L'abbé Lemintier [Augustin-René-Louis Le Mintier], évêque de Tréguier, qui réunit tous les titres de bougrerie et de jeanfoutrerie. ».
Le Jean-foutre, c'était alors l'homme à femmes (sauf pour Sade).
« Bourdaloue,
Lully, d’Alembert, La Harpe, Thomas, etc. sont des bougres. »
Les
Enfants de Sodome à l’Assemblée Nationale, 1790.
Seule exception à la prédominance du sens homosexuel
au XVIIIe siècle, les écrits du marquis de Sade, où bougre et sodomiste
peuvent désigner celui qui sodomise une femme.
« Des soins divers, mais superflus,
De Fiévée (*) occupent la vie :
Comme bougre il tache les culs,
Comme écrivain, il les essuie. »
Michaud, Petite biographie des gens de lettres, 1826.
(*) Joseph Fiévée, 1767-1839, écrivain et agent secret.
Deux entrées du Complément du Dictionnaire de l'Académie française, 1842.
Via Gallica BnF.
Le sens homosexuel s’est perdu progressivement, bougre
subsistant dans des interjections, parfois sous la forme atténuée bigre,
ou avec les significations de joyeux luron, pauvre diable, brave homme.
Gustave Flaubert, grand lecteur
de Sade, affectionnait des expressions telles que « cher vieux bougre »,
et l'adverbe « bougrement »..
« J'approche de la fin de ma petite bougrerie, laquelle n'est point commode ».
Correspondance, 1876.
« BOUGRE : Ce mot est à noter comme
ayant perdu tout à fait la portée injurieuse qu’il avait autrefois. Il
n’est plus aujourd’hui qu’un synonyme du mot garçon. »
Lorédan Larchey (1831-1902), Les Excentricités du
langage français, Paris : Aux bureaux de la Revue anecdotique, 1861.
À deux années de distance, Alfred Delvau donna deux
définitions différentes :
Dictionnaire érotique moderne, 1864 :
« Pédéraste, – en souvenir
des hérétiques albigeois et bulgares qui, en leur qualité d’ennemis, étaient
chargés d’une foule d’iniquités et de turpitudes par le peuple, alors ignorant,
comme aujourd’hui. »
Dictionnaire de la langue verte, Paris : E. Dentu, 1866 : « Homme robuste, de bons
poings et de grand cœur, – dans l’argot du peuple, qui ne donne pas à ce mot le
sens obscène qu’il a eu pendant un long temps. »
Lucien Rigaud confirma la perte de portée injurieuse :
Le Jargon Parisien - L'argot ancien et l'argot moderne,
Paris : Paul Ollendorff, 1878.
La liberté de langage des années 1789-1792 avait permis aux contre-révolutionnaires de dessiner une sorte d'image homosexuelle de la Révolution. Le père Duchesne (alias Hébert) accumulait les « Bougre ! ». Mais le mot ne bénéficiait pas, comme pédéraste et les dérivés de Sodome, d'ancrage culturel profond. L'évolution a été différente en anglais, bugger et le verbe to bugger continuant d'être employés jusqu'à une époque très récente.
Julien Green : « [Thad] Lovett nous raconte les soirées [Robert] Bernstein, les dîners de tapettes hâtivement expédiés par le maître de maison qui permet à peine qu'on happe son dessert et veut qu'on passe au salon et que les bougreries commencent au plus tôt. »
Journal intégral, 14 mars 1934, Paris : Robert Laffont, 2019.
« M. André Gide est pédéraste. Ce n'est pas le diffamer que de le dire, il s'en fait gloire. Il a écrit un petit livre (Corydon) pour s'en flatter et défendre l'uranie, et un gros bouquin (Si le grain ne meurt...) pour s'en confesser.
Je ne le lui reproche pas. Je m'en moque éperdument. Chacun prend son plaisir où il le trouve. Il me semble seulement aussi puéril d'avouer et de proclamer le goût qu'on a pour les jeunes gens qu'il me parait déplacé d'ouïr les confidences d'un érotomane déclarant n'aimer que les dames à gros derrière ou les jeunes filles aux seins inexistants.
Ce n'est pas du non-conformisme. C'est de l'exhibitionnisme... Une triste manie, sans plus.
Cependant, voici un article du réquisitoire d'André Gide contre l'U.R.S.S. (note au bas de la page 63) qu'il vient de publier et par lequel il accède pour la première fois, à soixante et un ans, aux gros tirages : " Que penser, au point de vue marxiste (sic) de celle (la loi) plus ancienne contre les homosexuels qui, les assimilant à des contre-révolutionnaires (car le non-conformisme est poursuivi jusque dans les questions sexuelles) les condamne à la déportation pour cinq ans, avec renouvellement de peine s'ils ne se trouvent pas amendés par l'exil ? "
On a le droit et peut-être le devoir de penser que ces dispositions sont bien rigoureuses. Mais on ne peut pas sous-estimer le poids dont elles ont pesé, au trébuchet de M. Gide, et la mesure dans laquelle elles ont aidé à sa déception.
Passons. Au sens propre du mot, M. André Gide est un pauvre bougre. »
" Un pauvre bougre : André Gide " Le Merle blanc siffle et persifle le samedi, N° 140, 5 décembre 1936, page 1. Via Gallica BnF.
BOUGRIE
« L’inceste
et la bougrie ordinaire
Ont
mis hors du rang du vulgaire
Le
canonisé Borromée. »
Agrippa
d’Aubigné, Épigrammes.
BOUGRIN (adj. et subs.), BOUGRINIÈRE, BOUGRINO,
BOUGRISQUE
Bougrin
se rencontre deux fois chez Rabelais,
et il y eut des reprises :
« Missaire
Bougrino » (Pantagruel, 1532, XIV)
« Le
pape Jules [Jules II], crieur de petits pâtés, mais il ne portait plus sa
grande et bougrisque barbe » (Pantagruel, XX)
« En
ce guéret, peu de bougrins sont nés,
Qu’on
n’ait berné sus le moulin à tan. » (Gargantua, 1534, II)
« Gens
soumis […] À Vénus, comme putains, maquerelles, marjolets, bougrins,
bragars, napleux, […] » (Pantagrueline prognostication, V)
« Le
saint champ du seigneur est plein de parasites,
Et
l’autel précieux ne sert qu’aux sodomites ;
Bref,
les temples à saints usages ordonnés
Par
ces ganymèdes bougrins sont profanés. »
Henri
Estienne, Apologie pour Hérodote, 1566-1592, chapitre 39, citant Baptiste Mantuan évoquant les vices des papes.
« Cette Maison est impudique :
Les pages s’y branlent la pique,
Les gardes foutent les exempts.
Pour achever la bougrinière,
On dit que très assurément,
Guitaut fout en cul la Rallière. »
Baron de Blot, Parnasse satyrique, 1623.
« En
je ne sais quelle pièce au Pape, il [Dulot] lui disait :
" Jusqu'où s'étend votre empire bougrin. "
Il
était un peu bougre lui-même. »
Tallemant des Réaux, Historiettes, Dulot.
BOUJARONNER
Le Bordel des muses, 1661.
BOURGEOIS
DE SODOME
Une des nombreuses expressions en " ... de
Sodome ".
« Serait-ce celui dont on m’a parlé d’une si
étrange sorte, et qui était bourgeois de Sodome longtemps avant d’être
capitaine dans Loudun [Vienne actuelle] ? C'est-à-dire que, sans aller à la
guerre, il [Nicolas Vauquelin] sait faire tourner le dos aux hommes, et qu'il a
appris il y a longtemps l'art de dompter et de subjuguer. Je sais cet horrible
secret d'un jeune gentilhomme de mes amis, quo non formosior alter, et
sur la pudicité duquel ce frère a eu de
très dangereux desseins, lorsqu'ils étaient ensemble à l'Académie ou au collège
; mais peut-être que c'est le frère chaste qui est votre ami et non le frère
pédéraste ; Dieu le veuille ainsi pour l'honneur de votre amitié. »
Lettre de Guez de Balzac à Jean Chapelain, 3 octobre
1644 (Lettres, Paris : Imprimerie Nationale, 1873)
BRANLADE
« Il [Émile Zola] s’étend sur les salauderies qui
ont lieu dans les collèges de province et qui ont un coin de brutalité que ne
présentent pas les branlades mignardes des collèges parisiens. »
Edmond de Goncourt, Journal. Mémoires de la vie littéraire de 1851 à 1896, Paris : Fasquelle/Flammarion, 1956, à la date du 18 avril 1883.
BRODEUSE
« Individu appartenant au troisième
sexe. Argot des voleurs. »
Alfred Delvau, Dictionnaire de la langue
verte, 2e édition, 1866.
Donné comme équivalent de pédéraste par Georges Delesalle dans son Dictionnaire Argot-Français et Français-Argot, Paris : Paul Ollendorff, 1896.
