Extrait de mon Dictionnaire français de l'homosexualité masculine.
G
Abréviation
de « gay », notamment dans LGB et LGBT... Aussi dans les guides de lieux tels que l’Agenda du
mensuel Têtu.
Vu en 2022 sur facebook l'abréviation G-Pride pour gay pride.
Vu en 2022 sur facebook l'abréviation G-Pride pour gay pride.
GAI cf GAY
GALINE
François Vidocq, Les Voleurs..., 1837.
GALOUBET
" Galoubet :
pédéraste actif (argot marseillais). "
Évariste Nougier, Dictionnaire
d’argot, N. Gauvin, 1987 [1899-1900].
Le mot désigne aussi un
instrument de musique provençale, une petite flûte à bec.
GANIMÈDE, GANYMÈDE
Satellite de la planète
Jupiter ; nom propre dans une pièce de Shakespeare, As you like it (I,
3).
En
latin, le mot est présent dans la littérature du XIIe siècle, avec
l’adjectif qui en dérive. Le nom de ce héros de la mythologie grecque, aimé de
Jupiter (Homère, Illiade, V), fut utilisé comme nom commun, surtout du
XVIe au XVIIIe siècle, pour désigner un jeune homme digne
d’être aimé par un autre homme. Il s’agit donc d’un sens voisin de celui de bardache
ou de giton, plus noble toutefois car bien moins souvent appliqué aux
prostitués. Joachim Du Bellay se servit du terme pour dénoncer une régression du christianisme au
paganisme lorsque le garçon aimé du pape Jules III (1487-1550-1555) devint cardinal de Simia à l’âge de 17 ans :
« […]
voir un estaffier, un enfant, une bête,
Un
forfant, un poltron, cardinal devenir,
Et
pour avoir bien su un singe entretenir
Un Ganymède
avoir le rouge sur la tête !
[…]
Ces
miracles (Morel) ne se font point qu’à Rome. »
Les
Regrets, 1558, sonnet 105.
« Du
Jupiter céleste un Ganymède on vante,
Le
Jupiter toscan en a plus de cinquante »
Les
Regrets, sonnet 106.
Autre stigmatisation des
vices des papes :
« Le
saint champ du seigneur est plein de parasites,
Et
l’autel précieux ne sert qu’aux sodomites ;
Bref,
les temples à saints usages ordonnés
Par
ces ganymèdes bougrins sont profanés. »
Épigramme
rapportée par Henri Estienne, Apologie pour Hérodote …, 1566, chapitre 39.
« Et
ne se sont contentés ceux qui ont défendu le mariage aux autres, d’user de la
liberté de Jupiter en tels mariages incestueux, mais ont voulu à l’exemple de
celui-ci avoir aussi leurs ganymèdes. Il est vrai aussi que les uns ont
eu des grands ganymèdes, les autres des petits. »
Henri Estienne, Apologie …,
chapitre 39.
Henri Estienne, Apologie …, chapitre 39.
Un
peu plus tard (en 1597), on rencontre des récriminations contre le relâchement
de la morale dans une pièce de théâtre du dramaturge d'origine florentine Pierre de Larivey :
« Aujourd’hui on rejette les saintes admonestations des sages pour prêter l’oreille aux sots propos des maquereaux, flatteurs et ganymèdes. »Le Laquais, acte II, scène 5.
Dictionnaire français de Pierre Richelet, 1680 et 1706 :
La crainte de la mauvaise
réputation s’était exprimée dans cette Satire contre un courtisan à barbe
rasée :
« De
peur d’être surnommé
Un ganymède,
un parfumé,
Et
que votre barbe soit dite
La
barbe d’un hermaphrodite. »
Cabinet
satirique, 1618.
La publication en 1654 de la traduction par
Perrot d’Ablancourt des œuvres de Lucien, parmi lesquelles un Dialogue de
Jupiter et de Ganymède, entretint la référence mythologique. Quant au
nouvel Olympe italien, dont Saint-Amant écrivait dans La Rome ridicule (1643)
que les ganymèdes y supplantaient les dames, il ne fut sans doute jamais aussi
violemment attaqué que dans Le Putanisme de Rome :
«
C’est là la plus grande mortification qui pût arriver à des Siennois, que
d‘être privés de petits garçons, et de se voir obligés de vivre avec un sexe
qu’une inclination étrange leur fait si fort abhorrer […] On voit tant de Ganymèdes
à la Cour, et si peu de neveux [du pape Alexandre VII] au bordel […] Ils
accablent de gabelles les pauvres putains, les obligeant de payer jusqu’à la
confession de leurs péchés propres ; et de l’argent qui en provient, ils
fondent des séminaires de garçons. »
Le mot passa à nouveau dans
les dictionnaires :
« Ganymède :
Bardache. C’est son ganymède.
Et à bardache
Et à bardache
Antoine Furetière, Dictionnaire Universel contenant généralement tous les mots français, tant vieux que modernes, et les termes de toutes les sciences et des arts, seconde édition revue, corrigée et augmentée par Monsieur Basnage de Bauval, 1701 [rien dans la première édition de 1690 pour ces deux mots].
« Ganymède :
Pour Bardache, jeune garçon qui donne du plaisir, qui laisse commettre le péché
de sodomie sur soi. »
Ph. J. Le Roux, Dictionnaire
comique …, 1718.
Cette
dernière définition est plutôt libertine, sans doute inspirée par l’ambiance de
la Régence. L'avocat Mathieu Marais nous apprend que l’Olympe est transporté à la
Cour :
« Le
propre jour que le maréchal de Villeroy est venu à Versailles, on a découvert
que le jeune duc de La Trémouille, premier gentilhomme du Roi, lui servait plus
que de gentilhomme, et avait fait de son maître son Ganymède. Ce secret
amour est bientôt devenu public, et l’on a envoyé le duc à l’Académie avec son
gouverneur pour apprendre à régler ses mœurs. Le Roi a dit que c’était bien
fait. Voilà donc le tour des mignons et l’usage de la Cour de Henri III. »
Journal et Mémoires, tome 3, 27 juin 1724.
« Leurs
discours ressemblent à leurs mœurs, ils ont un langage à part ; plein
d’affèterie, ils s’appellent entre eux Frères, Gitons et Ganimèdes. Ces
noms bizarres sont leurs noms d’amitié. »
Voltaire, bien sûr :
« Épiphane
a écrit qu’un préfet d’Alexandrie lui avait donné [à Origène] l’alternative, de
servir de Ganymède à un Éthiopien, ou de sacrifier aux dieux, et qu’il
avait sacrifié pour n’être point sodomisé par un vilain Éthiopien. »
Examen de Milord Bolingbroke, XXV, 1736.
« Les Sodomistes pensaient apparemment comme un
grand seigneur moderne. Un valet de chambre de confiance lui fit observer que
du côté qu’il préférait, ses maîtresses étaient conformées comme des ganymèdes,
qu’on ne pouvait trouver au poids de l’or ; qu’il pouvait … des femmes.
"Des femmes, s’écria le maître ; eh ! c’est comme si tu me
servais un gigot sans manche !" »
H.
G. Mirabeau, Erotika Biblion, 1783.
De l'ami de Voltaire Frédéric II :
« Si
le profane enfin ne vous suffit,
Par
le sacré dirigeons notre attaque ;
Ce
bon saint Jean, que pensez-vous qu’il fit,
Pour
que Jésus le jetât sur son lit ?
Sentez-vous
pas qu’il fut son Ganymède ? »
Le
Palladion, Œuvres posthumes,
Supplément, tome 12, 1789.
Une
épigramme attribuée à Mérard de Saint-Just trouve ici sa place :
« Un
sectateur de l’art du Titien,
Un
jour pria le jeune et frais Rozelle
De
vouloir bien lui servir de modèle
Pour,
sur le nu, peindre un saint Sébastien ;
Il y
consent. L’œil en feu, le vit raide,
Le
peintre admire, et les trouvant si beau,
En
fait soudain un nouveau Ganymède. »
« On
vit le marquis de Villette faire de la parente de Voltaire, de cette moderne
Vénus, un jeune et joli Ganymède. »
Les
Enfants de Sodome à l’Assemblée Nationale, 1790.
" Les
Andrins, en petit nombre, étaient ceux qui, ne faisant cas d'aucun charme
féminin, ne fêtaient que des Ganymèdes. "
Andréa de Nerciat, Les
Aphrodites, "L'Œil du maître", 1793.
« ... tandis que le Vicomte, avec toute l'ardeur de son goût socratique, devient le Jupiter du plus désirable Ganimède »
Andréa de Nerciat, Les Aphrodites, N° V, quatrième fragment, 1793.
Robespierre
avait logé pendant plusieurs années chez la famille Duplay ; après le 9
Thermidor, lorsque le fils Duplay fut
conduit à la prison Sainte-Pélagie, un des prisonniers aurait annoncé l’arrivée
du « Ganymède de Robespierre » (d’après Xavier Mayne [E.
Stevenson], The Intersexes, 1910).
L’usage
du mot s’est perdu au XIXe siècle, l’argot des prisons prenant, et
c’est bien dommage, la place de la culture antique, comme le montre ces définitions
du Dictionnaire érotique de Delvau : « Ganymède : Ce que Pétrone appelle un spatalocinœdus [Le Satyricon, XXIII] et les Parisiens une tante. » (1864).
« Ganymède : ce que l’on nommait anciennement un giton et que les Parisiens appellent une tante. » (2e édition).
« Ganymède : ce que l’on nommait anciennement un giton et que les Parisiens appellent une tante. » (2e édition).
Verlaine :
Trêve, repos, paix, intermède
Encor toi de face ou de dos ;
Beau petit ami : Ganymède !
L’aigle t’emporte, on dirait comme
À regret de parmi des fleurs
Son aile d’élans économe
Semble te vouloir par ailleurs
Que chez ce Jupin tyrannique
Comme qui dirait au Revard
Et son œil qui nous fait la nique
Te coule un drôle de regard.
Bah, reste avec nous, bon garçon,
Notre ennui, viens donc le distraire
Un peu, de la bonne façon,
N’es-tu pas notre petit frère ? »
« Sur une statue de Ganymède ", Parallèlement (1889)
On trouve quelques
emplois dans les années 1930 et 1940 :
« Roger
[Martin du Gard] commence à comprendre qu’il n’avait peut-être pas raison
d’affirmer qu’il n’est pas un homme, si peu porté qu’il soit vers Sodome, qui
puisse rester insensible à l’attrait d’un Ganymède. Il doit se persuader
pourtant que certains restent à cet égard d’une cécité complète. »
André Gide, Journal, 4
octobre 1931. Sur Martin du Gard, voir les révélations contenues dans le Journal intégral de Julien Green.
En 1934, le roman attribué à
Oscar Wilde, Télény, fut imprimé à 300 exemplaires « pour les
membres du Ganymède Club de Paris » par Charles Hirsch.
Julien GREEN (né en 1900 à Paris XVIIe, mort le 13 août 1998 à Paris VIIe) : « Il [Breitbach] rentre, me dit Poupet, de plus en plus tard, toujours agacé par l'idée que s'il attendait encore cinq minutes, seulement cinq minutes, il verrait paraître au coin de la rue l'Apollon ou le Ganymède dont il rêve. »
Toute ma vie Journal intégral *** 1946-1950, 12 décembre 1948, Paris : Bouquins éditions, 2021.
« Thé à la pâtisserie Danoise avec Robert [de Saint-Jean]. Près de nous vient s'asseoir une sorte de grand Ganymède américain dont la vue est une délicieuse torture, car il représente à peu près tout ce que j'ai le plus fortement désiré dans le domaine de la chair. »
Toute ma vie Journal intégral *** 1946-1950, 8 mai 1948, Paris : Bouquins éditions, 2021.
GANYMÉDIEN
« Mol
troupeau
De
faces ganymédiennes
Et
d’âmes épicuriennes,
Qui
ne sont que pesant fardeau
Et
faix inutile à la France »
Vertus
et propriétés des mignons, 1576. Repris dans Le Cabinet du Roi de France, La Rochelle livre second, 1581, sous le titre " Les indignités de la Cour ".
L’homosexualité est ici
honnie par le peuple pour avoir cumulé pouvoir et jouissance.
GANIMÉDISER, GANYMÉDISER
« Culices pati.
Se laisser Ganymédiser. »
« Entesypathia,
ae, s. Ce qui se passe dans celui qui se laisse Ganymédiser ;
ce que souffre un successeur de Ganymède. »
Blondeau et Noël, Dictionarium
Eroticum Latino-Gallicum, 1885.
GARÇON
« S’est
trouvé nation où, pour endormir la concupiscence de ceux qui venaient à la
dévotion, on tenait aux églises des garces et des garçons à jouir, et
était acte de cérémonies de s’en servir avant venir à l’office. »
Montaigne,
Essais, III, v, 858 ; " et des garçons " est coupé dans l'édition Magnien/Pléiade/2007, page 900.
« L'on
ne me voit point rire aux farces,
Je
n'aime ni bals ni chansons,
Foutre
des culs et des garçons,
Maugrébieu,
des cons et des garces. »
Théophile
de Viau, Satire.
Recueil de pièces choisies, 1735, page 76.
« Bougre
à chèvres, bougre à garçons,
Bougre
de toutes les façons. »
La
Mazarinade, 1651 ; réédité en
1867 sous le titre La Pure vérité cachée.
« L'adultère
et l'amour des garçons seront permis chez beaucoup de nations : mais
vous n'en trouverez aucune dans laquelle il soit permis de manquer à sa parole
; parce que la société peut bien subsister entre des adultères et des garçons
qui s'aiment, mais non pas entre des gens qui se feraient une gloire de se
tromper les uns les autres. »
Voltaire,
Traité de Métaphysique, 1735, chapitre IX.
« [Pape
Braschi] : Le meurtre est, en un mot, une passion, comme le jeu, le vin,
les garçons et les femmes. »
Marquis
de Sade, Histoire de Juliette, 4e partie [1798], Paris :
Gallimard, 1998, édition Michel Delon.
« Les
amants de cœur s’appellent entre eux des garçons, surtout quand ils
vivent avec des complaisants, sans doute pour se distinguer de leur
moitié. »
Confession d’Arthur W., dans Dr Henri Legludic, Notes et observations de médecine légale, I Attentats aux mœurs, Paris : Masson, 1895.
« le garçon de
votre fils »
Athman, signant une lettre à
la mère d’André Gide.
« Nous
en voyons d’autres qui, malgré toutes les sollicitations du beau sexe, les
injonctions, les prescriptions, le péril, demeurent irrésistiblement attirés
par les garçons. »
André
Gide, Corydon, III, v.
En russe, мальчик (François Le Guévellou, 2002).
GARÇON-FILLE
« Un
garçon-fille, un coq à culs »
La
Miliade, 1636. Satire contre Richelieu.
GARÇONNERIE
« jeunes garçonneries
partagées au lieu de rester … solitaires. »
Paul Verlaine, Confessions
(1895), Première partie, XIII.
GAY, GAI, GAYMENT
Les abonnés de la revue Arcadie
(1954-1982) s'appelaient eux-mêmes arcadiens [voir l'article de Michel
Foucault dans Libération, 1982]. Depuis de nombreuses années, des
homosexuels français se sont nommés gais, utilisant l'américanisme
canadien qui dérive de gay. En janvier 1978, un journal s'était intitulé
Gaie Presse.
Gai Pied, mensuel
puis hebdomadaire, a paru d'avril 1979 à 1992
(Merci à Louis Mallet)
Une radio privée parisienne, devenue FG,
s'appelait Fréquence Gaie.
Dans
La Société invertie (Ottawa : Flammarion, 1979), A. E. Dreuilhe écrivait
que " les universitaires gais ont trouvé dans l'étymologie du terme gay
des racines françaises et anglaises qui justifient son adoption." À la fin
du XVIe siècle, un poète français décrivait ainsi son préféré :
« Par
lui seul seulement gayment je puis revivre.
Mon
mignon sera donc d'un poil blond brunissant,
[...]
Je
ne le veux mignard ni fardé nullement.
Un
homme féminin ne plaît aucunement,
Il
n'est point valeureux en ce que je souhaite.
[...]
Oserai-je
oublier ce que je veux surtout,
Le
fregon de mon four, bâton qui n'a qu'un bout,
[...]
Ainsi
mon favori gay m'entretiendra,
Je
ne désire pas que l'on cueille mon fruit,
Comme
un peuple ignorant dedans l'ombreuse nuit,
Ni
comme un courtisan tout à la dérobée. »
Oeuvres
poétiques du capitaine Laphrise,
"Stances de la délice d'amour", 1597.
« Leurs beaux ébats sont
grands et gais. »
Verlaine, Parallèlement, "Ces
passions …"; première publication dans La Cravache parisienne, 2
février 1889, sous le titre Parallèlement..
En
France comme en Belgique, au Canada et en Suisse, on parle maintenant de communauté
gaie ou gay ; l'usage du mot comme adjectif ou substantif,
généralement écrit gay, est largement répandu.
" - Gai, ça veut dire
gai. Et puis ?
J'étais sur la défensive.
- Non, man. Gai,
ça veut dire en plus : gay.
- Un gay, c'est
ce que nous appelons une tante, un pédé, alors ?
Il éclata de rire, à ma
grande mortification.
- Tante, pédé, tapette, ce
sont les mots du placard."
Dominique Fernandez, L'Étoile
rose, IV, Paris : Grasset, 1978.
"Les
homosexuels sont "gay". Ce mot à double paternité
franco-anglaise est présent dans presque toutes les langues ; un adjectif qui,
en peu de temps, est devenu adulte, qu'on emploie aussi comme substantif car il
souligne cette volonté d'en finir avec les connotations médicales du mot
"homosexualité".
Gilles Barbedette/Michel Carassou,
Paris Gay 1925, Presses de la Renaissance, 1981.
Michel Foucault : « Un mode de vie peut se partager entre des individus d’âge, de statut, d’activité sociale différents. Il peut donner lieu à des relations intenses qui ne ressemblent à aucune de celles qui sont institutionnalisées et il me semble qu’un mode de vie peut donner lieu à une culture et à une éthique. Être gay, c’est, je crois, non pas s’identifier aux traits psychologiques et aux marques visibles de l’homosexuel, mais chercher à définir et à développer un mode de vie. »
« De l’amitié comme mode de vie » (entretien avec René de Ceccatty, Jean Danet et Jean Le Bitoux), Gai Pied, n°25, avril 1981, repris dans Dits et Écrits, volume 4, texte n° 293.
« Quelle est une des revendications
principales du mouvement gay contemporain, sinon de servir de levier
révolutionnaire et de préparer un bouleversement radical de la société? »
Dominique
Fernandez, préface à la réédition de Carlier, La Prostitution antiphysique,
Le Sycomore, 1981.
Le Grand Robert,
édition 1985, définissait gai par "homosexuel", et gay
par "relatif à l'homosexualité masculine, aux homosexuels."
"Gay
Loisirs Var (14, rue Garibaldi à Toulon) expose toujours les clichés de
l'artiste photographe toulonnais Marc Rémy, jusqu'au 24 janvier."
Gai Pied Hebdo, n° 153, 19 janvier 1985.
"ACTU-GAYS.
Claude Courouve parle de son livre « Vocabulaire de l'homosexualité masculine »
. Demain 21h30, entrée libre, 40 rue Amelot, Paris 11°."
Libération, 7 février 1985, p. 29.
"Soumis au chantage de
militants gays, deux prélats de l'Eglise anglicane avouent leur
homosexualité."
Le Monde, 23 mars 1995.
"Une société dominée par
la culture 'gay' est vouée à une mort prochaine."
Guy Coq, "Le contresens
du contrat d'union sociale", Libération, 1et juillet 1997.
"Les
backrooms, lieux de rencontres sexuelles, situés à l'étage ou en sous-sol de
certains établissements de nuit gays, se sont multipliés ces dernières
années, notamment dans la capitale, qui en compte une cinquantaine. Parfois
plongées dans le noir, ces pièces ou ces cabines sont le théâtre de rencontres
furtives, anonymes et de pratiques sexuelles totalement débridées."
Sandrine Blanchard,
"Dans les backrooms, la vigilance à l'égard du sida recule", Le
Monde, 21 novembre 2000.
« Si
je dois me définir sexuellement, j’emploierai de préférence le mot
"homo". Je n’emploie pas le mot "pédé" ; parce que
pour moi, employé de manière sérieuse, c’est péjoratif. […] Je ne dirais pas
"gay" non plus, car pour moi c’est vraiment synonyme du
Milieu, de quelqu’un qui sort, qui va en boîte, et cela ne me correspond
pas. »
Justin, cité par Emmanuel
Ménard, Il n’est jamais trop tard pour parler d’homosexualité, chapitre 3,
2002.
« Gay
n’est pas synonyme d’homosexuel. Un nouveau terme n’apparaît jamais par hasard,
il correspond toujours à une nouveauté ; en l’occurrence pour le gay,
cette frange homosexuelle de la nouvelle bourgeoisie du commerce et des
services qui finit, entre autres, de virer du nord-est de Paris les quelques
pauvres que Chirac y avait laissés. »
Alain
Soral, Abécédaire de la bêtise ambiante, Gay (2), Paris : Éditions
Blanche, 2002.
« Au
départ GG n’était pas ciblé pédés, plutôt macho second degré : des
bimbos, des bagnoles, un peu d’actualité militaire ; c’est vrai qu’au bout
de six mois ils se sont aperçu qu’il y avait énormément de gays parmi
les acheteurs, mais c’était une surprise, je ne crois pas qu’ils aient réussi à
cerner exactement le phénomène. »
Michel
Houellebecq, La Possibilité d’une île, DANIEL 1,2, Paris : Fayard,
2005.
« Didier Godard, des
sodomites aux gays. »
Philippe-Jean
Catinchi, Le Monde,
26 août 2005 [Critique de l’ouvrage de Didier Godard L'Amour philosophique.
L'homosexualité masculine au siècle des Lumières (Béziers : H & O,
2005).
Éric Zemmour : « Les publicitaires n’annoncent pas la société qui vient ; ils sont chargés de l’imposer à grands coups de propagande. Ils sont grassement payés pour cela. Ils ont jugé que, homosexuels ou hétérosexuels, tous les hommes devaient adopter les valeurs ludiques et festives des « gays » : homosexuel est d’ailleurs un mot d’un autre temps, qui signifiait une tentative scientifique de les cataloguer, encadrer, contenir, au profit d’une vision familiale, hétérosexuelle, de la société. Pour traduire la nouvelle société, où les homosexuels non seulement ne sont plus discriminés, mais au contraire incarnent l’humanité future, un nouveau mot s’imposait : ce sera gay. À relier à « macho ». Les deux faces d’une même médaille. À gay la lumière, à macho l’ombre. À gay le bien, à macho le mal. À gay l’homme féminisé porté aux nues, à macho l’homme bêtement viril, dénigré, méprisé. Ostracisé. »
Le Premier sexe, Paris : Denoël, 2006 (février).
Éric Zemmour : « L’inverti honni d’hier est devenu le gay admiré d’aujourd’hui, celui qui légitime le désir du pauvre « hétérosexuel » – « hétéro de base », minable beauf – pour la femme. »
Le Premier sexe, Paris : Denoël, 2006.
« Le
deuxième concours de nouvelles contre l'homophobie est ouvert. Comme l'an
passé, à l'occasion de la Journée mondiale de lutte contre l'homophobie qui
aura lieu le 17 mai prochain, le président du Comité IDAHO (International Day
Against Homophobia), Louis-Georges Tin, et Têtu lancent un concours de
nouvelles autour de la question de l'homophobie. Il est ouvert à tous, jeunes,
moins jeunes, trans, bi, gays, lesbiennes, hétéros. »
http://www.tetu.com , 7 mars 2006.
Gay pride week, gay pride : surtout années 1980-1990.
« Gay : Le terme « gay » peut se référer à une attraction sexuelle envers le même sexe, aux rapports sexuels avec des personnes de même sexe et, de manière générale, à une identité culturelle homosexuelle. Cependant, il désigne souvent les hommes éprouvant une attraction sexuelle pour d’autres hommes et qui ont des relations intimes principalement avec des hommes. »
" DISCRIMINATIONS LGBT - PHOBES À L’ÉCOLE
ÉTAT DES LIEUX ET RECOMMANDATIONS
Rapport de Michel Teychenné à Monsieur le Ministre de l’Éducation nationale [Vincent Peillon], juin 2013
Pourront être utilisées dans ce document les définitions suivantes, conformes à celles qui sont utilisées par les organisations internationales. (Sources : Principe de Jogjakarta – principes sur l’application de la législation internationale en matière d’orientation sexuelle et d’identité de genre, 2007. La discrimination fondée sur l’orientation sexuelle et l’identité de genre en Europe, Conseil de l’Europe, Strasbourg, 2011.) "
L’anglais
gay, d’abord utilisé dans le sens de "libertin" (gay life
= vie de plaisir, dolce vita), a pris un sens homosexuel à la fin des sixties
dans la langue courante ; mais le mot était déjà utilisé depuis plusieurs
décennies par le milieu homosexuel américain. Gay est parfois opposé à straight
(normal, hétéro, sans détour) ; en français, le mot n’a pas encore
d’opposé qui soit l’équivalent d’hétéro, et il entre par là dans la
série des termes particularistes, tels uraniste, arcadien, achrien ou queer,
pour ne citer que les plus récents. Cependant, sur le modèle de non-juif,
non-gay commence à apparaître.
L’expression « gayment
correct », sur le modèle de « politiquement correct », est
apparue à la fin du XXe siècle.
Transposition en russe :
гей.
GAY FRIENDLY
«
500 000, excusez du peu, badauds gay friendly compris, familles
hétéroparentales avec enfants incluses, et toutes les tribus gay ou presque
aussi. »
Delanoë Pride, Illico, 12 juillet 2001.
GAYDAR
" Le « gaydar », cette capacité à deviner si une personne est gay, existe-t-il ? " (slate.fr, 10 septembre 2015).
GAYPHOBE, GAYPHOBIE
« La
gayphobie est une variante de l’homophobie : ce qui dérange le gayphobe,
c’est la sexualité du gay, rien d’autre. Pour être tout à fait clair, c’est que
ce soit un pédé. »
Sur twitter :
GAY PRIDE, G-PRIDE
Abréviation
de gay pride week [semaine de la fierté homo], semaine sainte des
homosexuels, en souvenir des manifestations de New York en juin 1969.
« En
France, la Gay Pride fait son apparition à la fin des années soixante-dix,
sous l’influence du mouvement militant gay. »
Lionel
Povert, Dictionnaire GAY, 1994.
Dénomination
transformée en « Lesbian and Gay Pride ».
Rencontré en 2022 sur facebook l'abréviation G-Pride.
GAYRILLA
« En
France, l'homophobie reste, selon les associations, encore très prégnante. " Pour
certains jeunes, le chemin est long, explique le psychologue Eric Verdier,
auteur, avec Michel Dorais, d'un Petit manuel de gayrilla à l'usage
des jeunes (H & 0 éditions). Ils ne savent pas comment annoncer leur
homosexualité, ils ne savent pas comment la vivre, et beaucoup ont le sentiment
d'être dans une impasse. Les insultes homophobes, les moqueries et les
remarques humiliantes sont encore très fréquentes. ". »
Ariae
Chemin, « Des associations organisent la première Journée mondiale contre
l'homophobie », Le Monde, 17 mai 2005.
GAYS ET LESBIEN(NE)S
Cette
expression est une traduction linguistique d’un point de vue désormais
« politiquement correct ».
« -
Comment se construire une culture gay ?
-
En se dirigeant vers les associations ou le militantisme. En se documentant
dans les centres de documentation gays et lesbiens. En allant aux
différents festivals de films gays et lesbiens, en participant
véritablement à la vie de la communauté gay et lesbienne. »
Patrick
Cardon, Baby Boy, 2006.
GAYTITUDE
« florilège
de considérations profondes autour de la gaytitude ».
Action 48 [Act-Up Paris],
juin 1997.
GAZOLINE
« Il
y a eu deux périodes au FHAR [Front Homosexuel d’Action Révolutionnaire] : La
première avec le texte sur les pédés et la révolution du n° 12 de Tout, en
1971. Puis la deuxième avec les gazolines. En 72 ce fut l'année des gazolines.
Avec Philippe Genêt et Hélène Hazera...et d'autres. Les folles du FHAR. »
Alain
Huet, entretien avec Jacques Girard, mai 1992.
GENRE, GENRE NEUTRE, IDENTITÉ DE GENRE
AUSONE (vers 310/vers 385), grammairien latin, rhéteur et poète,
Épigrammes, Loeb Classical Library et traduction 1934-1935 :
61 : le grammairien Rufus à un mariage : " puissiez-vous avoir des fils appartenant aux genres masculin, féminin et neutre. " [Rufus vocatus rhetor olim ad nuptias.
Celebri ut fit in convivio,
grammaticae ut artis se peritum ostenderet,
haec vota dixit nuptiis:
« et masculini et feminini gignite generisque neutri filios ». Suivant les éditions ou traductions, il peut s'agir aussi de l'épigramme 46 ou 50]
Celebri ut fit in convivio,
grammaticae ut artis se peritum ostenderet,
haec vota dixit nuptiis:
« et masculini et feminini gignite generisque neutri filios ». Suivant les éditions ou traductions, il peut s'agir aussi de l'épigramme 46 ou 50]
Traduction par E.-F. Corpet, C. L. F. Panckoucke, 1843 :
" L. Sur le même Rufus.
RUFUS le rhéteur fut un jour invité à une noce : nombreux étaient les convives, comme toujours. Voulant donner un bel échantillon de sa science grammaticale, il adressa ce souhait aux époux : « Faites-nous des enfants du genre masculin, du féminin et du neutre ! » "
* * * * *
Du latin genus, generis, origine, extraction, naissance. En philosophie l'espèce est une subdivision du genre, et le dérivé spécial (opposé à général) se trouve faire aussi partie du corpus du DFHM (voir plus loin). Genre a eu aussi le sens de manière, habitude, caractère.
« En une autre pièce, je voyais ce même homme étendu tout nu sur une table, et plusieurs à l’entour de lui qui avaient diverses sortes de serrements, et faisaient tout ce qui était possible pour le faire devenir femme : mais à ce que j’en pouvais juger par la suite de l’histoire il demeurait du genre neutre. […] Tout le langage, et tous les termes des Hermaphrodites sont de même que ceux que les Grammairiens appellent du genre commun, et tiennent autant du mâle que de la femelle. »
L’Ile des Hermaphrodites, 1605.
Ce genre neutre de la langue latine, qui existe encore dans les langues allemande et russe, fut, en même temps que le précurseur du concept de troisième sexe, le prétexte de bien des plaisanteries ; mais on a pu également, et bien plus légitimement, rattacher l’amour masculin au genre masculin (cf l'entrée MASCULIN).
" LE DOCTEUR.- Tu es docteur quand tu veux, mais je pense que tu es un plaisant docteur. Tu as la mine de suivre fort ton caprice : des parties d’oraison, tu n’aimes que la conjonction ; des genres, le masculin ; des déclinaisons, le génitif ; de la syntaxe, mobile cum fixo ! et enfin de la quantité, tu n’aimes que le dactyle, quia constat ex una longa et duabus brevibus. Venez çà, vous, dites-moi un peu quelle est la cause, le sujet de votre combustion. " (Molière, La Jalousie du barbouillé (vers 1650), acte unique, scène 6).
Caricature d'Abel Faivre, Le Rire, 22 septembre 1907.
« Moi l’inversion c’était pas mon genre »
Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit, 1932.
On se rapproche de la connotation sexuelle dans les années 1950 :
Julien Green : « [Jean] Marais paraît vieux, ridé, fatigué, toujours en rogne, sans doute pour se donner l'air viril, dit D.P. [Robert de Saint Jean] Ce qu'il y a de plus joli à voir, c'est le derrière de Gros Doudou, moulé dans son pantalon, mais le visage n'est pas beau, le menton veule, l'expression niaise. Il m'a souri très aimablement (Hervé M[ille] a dit hier à D.P. que mon prestige était " immense " auprès des messieurs de ce genre !). »
Toute ma vie Journal intégral *** 1946-1950, 15 mars 1950, Paris : Bouquins éditions, 2021.
« On peut circuler à Saint-Germain-des-Prés, le samedi soir, sans être choqué, alors qu’il y a quinze ou vingt ans, à Pigalle, que d’homosexuels de tous genres s’affichaient, que de petits jeunes gens ostensiblement maquillés déambulaient !
Les différents cercles ou endroits fréquentés par les disciples de Corydon sont en général bien préférables, au point de vue tenue, à ceux qui existaient avant guerre. »
FUTUR, juillet 1954.
Depuis le rouleau compresseur de la correction politique, genre sert à contester le caractère naturel de la division de l'humanité en deux sexes, division qui semblait pourtant, de toute éternité, au fondement de la préférence homosexuelle tout autant qu'à celui de la préférence hétérosexuelle :
« L’affirmation de caractères ou de valeurs liés à l’homosexualité en général ne devrait pas être affaiblie par le fait que les gays sont des hommes et les lesbiennes des femmes. Ce que l’on peut dire, c’est qu’il y a plusieurs "genres" de femmes, et plusieurs "genres" d’hommes, et non un seul de chaque "côté". »
Sylviane Agacinski-Jospin, Journal interrompu, 26 février [2002], Paris : Le Seuil, 2002.
« Archilesb et Vigitrans contestent la réorganisation de l'équipe de Centre d'archives homosexuelles de Paris, piloté par Jean Le Bitoux. " Le renouvellement du conseil d'administration et du bureau de manière à ce qu'il soit paritaire (biologiquement) c'est-à-dire composé d'hommes et de femmes. Archilesb et Vigitrans ne peuvent que constater que cette parité du CADHP n'est pas respectée dans le choix des salariés (seul Jean Le Bitoux se voit salarié); que la parité homme/femme n'est pas un critère qui permet de prendre en compte la diversité des identités et des cultures sexuelles et de genre (parité culturelle) ", estiment les deux groupes. »
Recommandation sur les équivalents français du mot gender
Commission de terminologie : « L'utilisation croissante du mot genre dans les médias et même les documents administratifs, lorsqu'il est question de l'égalité entre les hommes et les femmes, appelle une mise au point sur le plan terminologique.
On constate en effet, notamment dans les ouvrages et articles de sociologie, un usage abusif du mot genre, emprunté à l'anglais gender, utilisé notamment en composition dans des expressions telles gender awareness, gender bias, gender disparities, gender studies..., toutes notions relatives à l'analyse des comportements sexistes et à la promotion du droit des femmes. Le sens en est très large, et selon l'UNESCO, « se réfère aux différences et aux relations sociales entre les hommes et les femmes » et « comprend toujours la dynamique de l'appartenance ethnique et de la classe sociale ». Il semble délicat de vouloir englober en un seul terme des notions aussi vastes.
En anglais, l'emploi de gender dans ces expressions constitue un néologisme et correspond à une extension de sens du mot qui signifie genre grammatical. De plus, ce terme est souvent employé pour désigner exclusivement les femmes ou fait référence à une distinction selon le seul sexe biologique.
Or, en français, le mot sexe et ses dérivés sexiste et sexuel s'avèrent parfaitement adaptés dans la plupart des cas pour exprimer la différence entre hommes et femmes, y compris dans sa dimension culturelle, avec les implications économiques, sociales et politiques que cela suppose.
La substitution de genre à sexe ne répond donc pas à un besoin linguistique et l'extension de sens du mot genre ne se justifie pas en français. Dans cette acception particulière, des expressions utilisant les mots genre et a fortiori l'adjectif genré, ou encore le terme sexospécificité, sont à déconseiller.
Toutefois, pour rendre la construction adjective du mot gender, fréquente en anglais, on pourra préférer, suivant le contexte, des locutions telles que hommes et femmes, masculin et féminin ; ainsi on traduira gender equality par égalité entre hommes et femmes, ou encore égalité entre les sexes.
La Commission générale de terminologie et de néologie recommande, plutôt que de retenir une formulation unique, souvent peu intelligible, d'apporter des solutions au cas par cas, en privilégiant la clarté et la précision et en faisant appel aux ressources lexicales existantes. » (Journal Officiel, 22 juillet 2005, page 12000).
« À partir de 2006, le système fiscal néerlandais sera remis à plat, et c'est le service des impôts (Belastingdienst) qui centralise tous les systèmes d'aide, avec l'aide des employeurs : ceux-ci sont chargés d'envoyer, une seule fois, les informations qu'ils détiennent sur leur employés. La nouveauté, c'est que la catégorie du genre s'étend : l'employeur a le choix entre « homme », « femme », « incertain » et « inconnu ». Il s'agit d'une révolution assez importante qui satisfera les transgenres résidant aux Pays-Bas. Le CBS, le bureau central des statistiques, pourra désormais savoir combien de personnes n'entrent pas dans les catégories « homme » ou « femme », dont le nombre était jusqu'alors estimé de façon approximative. »
Décret Bachelot n° 2010-125 du 8 février 2010 portant modification de l'annexe figurant à l'article D. 322-1 du Code de la sécurité sociale relative aux critères médicaux utilisés pour la définition de l'affection de longue durée « affections psychiatriques de longue durée »
" Article 1 :
Au 4 du I de l'annexe de l'article D. 322-1 du code de la sécurité sociale, les mots : « ― troubles précoces de l'identité de genre ; » sont supprimés. " (Je n'ai pu retrouver le texte de cette annexe).
La Convention du Conseil de l’Europe sur la prévention et la lutte contre la violence à l’égard des femmes et la violence domestique (Istanbul, 11.V.2011) définit ainsi le genre :
Article 3, c : " le terme « genre » désigne les rôles, les comportements, les activités et les attributions socialement construits, qu’une société donnée considère comme appropriés pour les femmes et les hommes; "
Najat Vallaud-Belkacem :
« La théorie du genre, qui explique « l'identité sexuelle » des individus autant par le contexte socio-culturel que par la biologie, a pour vertu d'aborder la question des inadmissibles inégalités persistantes entre les hommes et les femmes ou encore de l'homosexualité, et de faire œuvre de pédagogie sur ces sujets. » (Najat Vallaud-Belkacem, 20 minutes, 31 août 2011).
« La ministre des droits des femmes, porte-parole du Gouvernement [Najat Vallaud-Belkacem], a présenté les principes du programme d'actions contre les violences et les discriminations commises à raison de l'orientation sexuelle ou de l'identité de genre que le Premier ministre l'a chargée d'élaborer début septembre.
[…]
3. agir contre les discriminations au quotidien : l'Etat se mobilisera contre les discriminations dans l'emploi, dans le secteur public et le secteur privé. La charte de l'égalité dans la fonction publique fera l'objet d'une révision dans le cadre de l'agenda social, mettant en avant les valeurs du service public et de la fonction publique. Dans ce cadre, l'égalité des droits et la lutte contre les discriminations commises à raison de l'orientation sexuelle et de l'identité de genre seront réaffirmées. » (Communiqué du Conseil des ministres du 31 octobre 2012).
On a désormais : le sexe, l'orientation sexuelle (Code pénal de 1993), l'identité sexuelle, (Loi Taubira n° 2012-954 du 6 août 2012 relative au harcèlement sexuel, articles 4 et 6) et maintenant l'identité de genre ; cette dernière expression figure :
dans notre Code pénal, articles 132-77 et 222-13 via la loi n° 2017-86 du 27 janvier 2017 relative à l'égalité et à la citoyenneté) ; 225-1 (loi du 18 novembre 2016), 225-4-13 (loi n° 2022-92 du 31 janvier 2022 interdisant les pratiques visant à modifier l'orientation sexuelle ou l'identité de genre d'une personne), 226-19 (Égalité et citoyenneté) et 711-1 (interdiction des pratiques...); article R. 625-8-1 via le décret n° 2017-1230 du 3 août 2017 relatif aux provocations, diffamations et injures non publiques présentant un caractère raciste ou discriminatoire),
dans le Code du sport, articles L 100-1 et L. 332-7 via la loi 2022-296 du 2 mars 2022 visant à démocratiser le sport en France ; articles L. 1321-3 et L. 1441-23 via la loi n° 2017-86 du 27 janvier 2017 relative à l'égalité et à la citoyenneté) ;
dans la loi sur la liberté de la presse (articles 24, 32, 33 et 48-4, via la loi n° 2017-86 du 27 janvier 2017 relative à l'égalité et à la citoyenneté) ;
dans la loi pour la confiance dans l'économie numérique (article 6) via la loi n° 2020-766 du 24 juin 2020 visant à lutter contre les contenus haineux sur internet
La promotion de cette connotation du concept de genre et des concepts dérivés est à rapprocher de l'extension de LGBT en LGBTQI (queer et intersexuel), voire LGBTQQIA+ (questioning, altersexués).
Décision 2016-745 DC du 26 janvier 2017 (Conseil constitutionnel) :
" Considérant 89. Les dispositions contestées substituent, dans les articles 24, 32 et 33 de la loi du 29 juillet 1881, les termes d'« identité de genre » à ceux d'« identité sexuelle ». Elles ajoutent ainsi à l'interdiction des discriminations liées au sexe et à l'orientation sexuelle celles liées à l'identité de genre. Il résulte des travaux parlementaires qu'en ayant recours à la notion d'identité de genre, le législateur a entendu viser le genre auquel s'identifie une personne, qu'il corresponde ou non au sexe indiqué sur les registres de l'état-civil ou aux différentes expressions de l'appartenance au sexe masculin ou au sexe féminin. Les termes « identité de genre », qui figurent d'ailleurs à l'article 225-1 du code pénal dans sa version issue de la loi du 18 novembre 2016 mentionnée ci-dessus, sont également utilisés dans la convention du Conseil de l'Europe du 12 avril 2011 et dans la directive du 13 décembre 2011 mentionnées ci-dessus. Dans ces conditions, les termes d'« identité de genre » utilisés par le législateur sont suffisamment clairs et précis pour respecter le principe de légalité. Le grief tiré de la méconnaissance du principe de légalité des délits et des peines doit être écarté. "
La loi " Égalité et citoyenneté " du 27 janvier 2017 introduit la notion d' " identité de genre " dans 5 articles du Code de procédure pénale (CPP).
Benjamin Pierret : « Agenre : Se dit d'une personne qui ne s'identifie pas à un genre en particulier. Elle n'est pas nécessairement mal à l'aise dans le corps dans lequel elle est née, mais ne cherche pas à se définir comme un homme ou une femme. Tagath, dans un texte explicatif publié sur le site Asexualité-s, se définit comme suit : " Je ne suis ni un homme, ni une femme, ni entre les deux. " On parle également de "genre neutre". Tandis que la non-binaire peut se trouver n'importe où sur la ligne horizontale évoquée précédemment, la personne agenre ne se situe même pas sur ce spectre.
De genre fluide : Lorsque le genre peut varier de masculin à féminin. C'est le cas d'Anna, qui s'est confiée au Quatre heures dans un article consacré au genre fluide, explique les fluctuations de son identité de genre : "J’ai des périodes, très rares, où je suis clairement une fille et des périodes où je suis plus ou moins un garçon. Mais le plus souvent, je suis de genre neutre." »
La loi n° 2021-1109 du 24 août 2021 confortant le respect des principes de la République introduit la notion d' " identité de genre " dans l'article 48, 6°, de la loi sur la liberté de la presse.
Le décret n° 2024-910 du 10 octobre 2024 relatif aux attributions du ministre de l'intérieur Bruno Retailleau stipule dans son article 1er
On notera le passage au pluriel avec les " identités de genre ".
GENTILLESSE DE COLLÈGE
" Les pages de mon père
m'apprirent quelques gentillesses de collège. "
Denis Diderot, Les Bijoux
indiscrets, chapitre XLIV.
GERBOISE
Initialement, nom d’un petit
mammifère rongeur et sauteur à longue queue.
« Gerboise
Homosexuel qui tient le rôle passif dans un
ménage d’hommes. »
Robert
Giraud, Faune et flore argotiques, 1. Faune, Paris : Le Dilettante,
1993.
GERMINY, GERMINISME, GERMINYSER
Une
note de Robert Ricatte (1) au Journal des frères Goncourt indique qu’un
avocat, conseiller municipal de Paris, Eugène de Germiny, surpris dans des
toilettes publiques avec un ouvrier journalier nommé Chouard, le 6 décembre
1876, fut condamné le 31 décembre à deux mois de prison pour outrage public à
la pudeur, puis s’exila au Brésil. La presse en fit des gorges chaudes, et Germiny
devint rapidement un nom commun, comme avant lui Alcibiade, Chausson, Corydon, Ganymède et Jupiter.
1. Robert Ricatte (1913-1995), ancien élève de l'École normale supérieure (1936), agrégé de lettres classiques (1938), docteur ès lettres (1955).
Dès
le 24 décembre 1876, Gustave Flaubert écrivait à Tourguénieff :
« Germiny
continue à me plonger dans une immense joie. N’éprouvez-vous pas toutes les délices
de la vengeance quand il survient de pareilles histoires à un môssieur
officiel ? Les rayons de la gloire céleste se mêlant aux plis de l’anus,
la toge du tribunal par-dessus les latrines. Et le bijoutier, quel
joyau ! Et les grincements de dents dans les sacristies ! … Voilà un
sujet de pièce. Faisons-là. »
Un
peu plus tard, à Mme Brainne : « Re-scandales !
le fils Boucicaut du Bon Marché est en prison pour actes de germinisme,
et la maîtresse d’asile de Suresnes, pour corruption d’enfants au-dessous de
dix ans. Elle leur apprenait … les plus infâmes pratiques. Pauvre
humanité ! »
Lettre
du 15 mars 1877.
Le
journal La Lanterne rendit compte le 2 avril 1877 d’une dispute entre
« deux Germiny de banlieue ».
Paul Lafargue : « Selon Plutarque, le grand titre de Lycurgue, " le plus sage des hommes, " à l’admiration de la postérité, était d’avoir accordé des loisirs aux citoyens de la République en leur interdisant l’exercice d’un métier quelconque (1).
Mais répondront les Bastiat, les Dupanloup et les Beaulieu de la morale chrétienne et capitaliste, ces penseurs, ces philosophes préconisaient l’esclavage ! — Parfait, mais pouvait-il en être autrement, étant donné les conditions économiques et politiques de leur époque ? La guerre était l’état normal des sociétés antiques ; l’homme libre devait consacrer son temps à discuter les lois de l’État et à veiller à sa défense ; les métiers étaient alors trop primitifs et trop grossiers pour que les pratiquant on pût exercer son métier de soldat et de citoyen ; afin de posséder des guerriers et des citoyens, les philosophes et les législateurs devaient tolérer des esclaves dans leurs républiques héroïques. — Mais les moralistes et les économistes du Capitalisme ne préconisent-ils pas l’esclavage moderne, le salariat ? Et à quels hommes l’esclavage capitaliste donne-t-il des loisirs ? — À des Rothschild, à des Germiny, à des Alphonses (2), inutiles et nuisibles, esclaves de leurs vices et de leurs domestiques. »
1. Platon : République V, Lois VIII ; Aristote, Politiques II et VII ; Xénophon, Économique IV et VI ; Plutarque, Vie de Lycurgue.
1. Platon : République V, Lois VIII ; Aristote, Politiques II et VII ; Xénophon, Économique IV et VI ; Plutarque, Vie de Lycurgue.
2. Argot : Homme entretenu par sa maîtresse, souteneur.
Le Droit à la paresse Réfutation du Droit au Travail de 1848, Paris : Henry Oriol, 1883.
Le Droit à la paresse Réfutation du Droit au Travail de 1848, Paris : Henry Oriol, 1883.
« On
lui raconterait que je suis un Germiny, qu’elle ne saurait bien si ce
n’est pas vrai », disait Alphonse Daudet de sa femme (propos noté par
Edmond de Goncourt en avril 1884).
Une
Gazette rimée de Raoul Ponchon stigmatisa les mœurs anglaises, ne se
privant pas d’une allusion à l’affaire :
« Quand les Anglais s’en vont par dix
C’est – à l’instar des Germiny –
Pour – au sein noir des urinoirs –
Jeter à des Chouart [sic] le mouchoir.
Courrier français, 1891.
Virmaitre, 1894.
Le
dictionnaire d'Aristide Bruant, L'Argot au XXe siècle. Dictionnaire français-argot, Paris : Flammarion, 1901) signalait Germiny parmi les argots pour pédéraste.
« Ce
procès [de Germiny] a mis en pleine lumière un coin obscur des mœurs
contemporaines ; il a même fourni
un mot nouveau pour en parler sans trop d’inconvenance : " le germinisme " ;
l’attention a été puissamment attirée sur ce vice ; c’est à cette époque
qu’on a commencé à y faire de perpétuelles allusions, dans les conversations,
etc. Je crois que c’est à partir de cette époque aussi qu’il a pris une
extension extraordinaire. »
Georges
Hérelle, De Germiny, mss BM Troyes 3395, folio 51.
« Germinisme :
Pédérastie ; néologisme de date récente, créé après l’aventure du comte de
Germiny, membre de la Société de Saint-Vicent de Paul et président des Cercles
catholiques ouvriers. »
Hector
France, Dictionnaire de la langue verte,
1907, réédition Nigel Gauvin, 1990
GÉRONTOPHILE, GÉRONTOPHILIE
« On
ne saurait mieux, il me semble, dégager ce qui est particulier à la pédérastie
qu’en la rapprochant de la gérontophilie. La grâce agit
sans doute sur les premiers au même titre que le prestige dû à l’expérience de
la vie sur les seconds. Souhaitons-leur de se rencontrer. »
Marcel Jouhandeau, Corydon résumé et augmenté,
1951.
« Je
ne suis pas gérontophile. »
Le
chanteur Dave, à l’attention de Bernard Kouchner, France 2, 12 septembre
2002.
GIDARD, GIDERIE, GIDESQUE, GIDISME
« J'admire Gide, intellect puissamment organisé, dialecticien lucide, styliste à grandes ressources ; mais son corydonisme me répugne. Si la position paradoxale dans laquelle il met son rigorisme calviniste de defenseur intransigeant et orthodoxe de thèses hétérodoxissimes est susceptible de m'intéresser, personne ne pourra m'ôter le soupçon que Gide se met de parti pris dans les situations les plus équivoques pour faire parler de lui, de même qu'Alcibiade coupant la queue à son chien. J'admire Gide, mais je n'admire pas le gidisme. »
Lorenzo Gigli, réponse à « Enquête sur André Gide », Latinité – Revue des pays d'Occident, janvier-avril 1931.
Intitulé du groupe facebook :
GINETTE
« Heures
au London, affreuse nouvelle boîte pleine de moustachus latins
efféminés, de la tendance qu'il était convenu jadis d'appeler ginette. »
Renaud Camus, Journal 1995,
2000.
Le sens homosexuel du mot est
incertain dans ce leste couplet de l’un des choristes, Mondain :
« À
la claire branlette,
J’ai
sorti mon poireau
Pour
enculer Ginette
Sans
lui faire de bobo. »
Film
Les Choristes
GIROND
GIROND (E) : jolie(e). Pédéraste passif. »
Évariste Nougier, Dictionnaire d’argot, N. Gauvin, 1987 [1899-1900].
Terme inconnu du Dictionnaire français-argot d'Aristide Bruant (1905).
Francis Carco : « Elle fait un branque, mais l'branque, il voulait se taper un girond. »
Jésus-la-Caille, Paris : Mercure de France, 1914, première partie, I.
« Il arquait, jeuno, coquinet, girond et bandant. » Première partie, II.
« Et pis quoi, elle serait pas la pre à aimer un Jésus ? Friquette, Gaby, la môme Gisèle se gênaient pas pour se mélanger avec des gironds. », première partie, VI.
« Une grosse bravune, la Marseillaise, dirigeait le biseness de deux petits gironds blêmes qu'elle macrotait. », deuxième partie, I.
« Le bar conduisait au salon, et derjo, dans des petits ateliers, des mignons prenaient des poses plastiques et artistiques pour une clientèle spéciale. Un client se bouclait avec les Trois-Grâces, qui étaient posées, comme de juste, par trois gironds. », deuxième partie, II.
GITON, GITONISME
Nom
d’un personnage du roman latin de Pétrone Satyricon. L’emploi comme
terme générique se rencontre depuis le début du XVIIIe siècle. Le
sens est voisin de celui de bardache (nuance fréquente de prostitution masculine ou de promiscuité).
« Un
Castillan zélé pour les laïs,
En
leur faveur chantait comme un Orphée.
Un
Florentin pour l’honneur de son pays
Aux
seuls gitons élevait un trophée.
Jean-Baptiste
Rousseau, Œuvres, 1712, tome 1.
Vers sur Benjamin Deschauffours,
condamné au feu pour sodomie, faits en
1726 :
« L’ordre
de la manchette en lui perd son vrai père,
Aux
gitons de Paris il tenait ordinaire.
Tout
le monde le pleure, et l’église et l’épée. »
De
B… [Bois] Jourdain, Mélanges historiques, satiriques et anecdotiques,
1807, tome 2, page 337.
« Leurs discours
ressemblent à leurs mœurs, ils ont un langage à part ; plein d’affèterie,
ils s’appellent entre eux Frères, Gitons et Ganimèdes. Ces noms bizarres
sont leurs noms d’amitié. »
Godard de Beauchamps, Histoire du prince Apprius, 1728.
Voltaire avait fait ces vers
contre l’abbé Desfontaines :
« La
Nature fuit et s’offense
À
l’aspect de ce vieux giton ;
Il
a la rage de Zoïle,
De
Gacon l’esprit et le style,
Et
l’âme impure de Chausson. »
Ode
VI, sur l’ingratitude, 1736
« Le
préjugé est un animal qu’il faut envoyer paître. Il en est d’un garçon comme
d’un mets pour lequel on avait du dégoût : le hasard en fait tâter, on le
trouve délicieux. Est-il rien de plus charmant qu’un joli giton, blancheur
de peau, épaules bien faites, belle chute de reins, fesses dures, rondes, un
cul d’un ovale parfait, étroit, serré, propre, sans poil ? Ce n’est pas là
de ces conasses béantes, de ces gouffres où vous entreriez tout botté. »
[Gervaise
de Latouche], Histoire de Dom B[ougre] portier des Chartreux,
1741, réédité en 1976.
Voltaire : « Le Dieu que les Romains appelaient Deus optimus maximus, très bon, très grand, n'était pas censé encourager Clodius à coucher avec la femme de César ; ni César à être le giton du roi Nicomède. »
Questions sur l'Encyclopédie par des amateurs, 1770, entrée " Athéisme ", section I, page 286.
Questions sur l'Encyclopédie par des amateurs, 1770, entrée " Athéisme ", section I, page 286.
« Le
sieur Monvel vient à sortir du royaume et de se retirer à Bruxelles. On dit que
cet événement est la suite de son inconduite, qu’il doit 200 000 livres. Il
passait pour avoir des gitons, et l’on veut que cette espèce de plaisir
lui ait coûté fort cher. »
Mémoires
secrets, tome 17, 23 juin 1781.
Nom d'un page dans Les
cent vingt journées de Sodome de Sade ; dans La Nouvelle Justine,
on lit :
« Le
nombre des gitons invités est toujours en raison de celui des
filles : un pour deux femmes, et cela par la raison qu’ayant plus de peine
à se les procurer comme il les leur faut, ils les ménagent un peu plus. »
Chapitre
IX.
« Entre
deux hommes, elle [la sodomie] se distingue sous le nom de pédérastie ;
celui qui s’abaisse à remplir le rôle abject de complaisant, dans cette scène
révoltante, a reçu le nom de giton. »
Fournier-Pescay,
article “ Sodomie ”, Dictionnaire des Sciences Médicales, tome 51, 1821.
A. J. B. Beau, traducteur du
poète latin Martial, se servit du mot dans ses annotations :
« Cinaedo.
Martial entend constamment par ce mot un giton, un patient en
pédérastie, ce qu’il appelle ailleurs pathicus, molles, facilis viris,
etc. »
Épigrammes de Martial, 1843, tome 3.
« Nieuwerkerke lui-même
[…] prend je ne sais quel air de gitonisme à la Henri III. »
Edmond
et Jules Goncourt, Journal. Mémoires de la vie littéraire de 1851 à 1896,
Paris : Fasquelle/Flammarion, 1956, 3 janvier 1863.
« Il [Sainte-Beuve] cite de l’Anthologie
[grecque], un des paidika, une déclaration d’amour à un petit giton
et finit : " C’est charmant. " »
Edmond et Jules Goncourt, Journal. Mémoires de la
vie littéraire de 1851 à 1896, Paris : Fasquelle/Flammarion, 1956, 2 mai
1863.
Alfre Delvau :
Le
Littré (1863-1873) donne cette définition : « Giton, s.
m. : Jeune homme servant à de honteux plaisirs, ainsi dit de Giton,
personnage de la satire de Pétrone. »
Robert Badinter :
Sénat, séance publique du 5 mai 1982.
« Dans ces temps-là tout le monde était peu ou
prou bi : pendant que Monsieur s’intéressait à la puberté de quelque giton,
Madame jouait les grandes goudous sacrées, entre filles. »
« Le courrier de Jeanne Lacane », Le
Canard enchaîné, 13 avril 1983.
On
rencontre encore parfois le mot, par exemple dans le polar historique d’Alice
Yvernat :
« Le petit giton de tout à l’heure, tu lui
as mis ? Ou c’est lui qui te l’a foutu ? continua de Gravières en
glissant sa main vers l’entrejambe de Vilanelle. »
Les Billets indiscrets, chapitre 5, Paris : L’Embarcadère, 2005.
Sur twitter :
" Jérôme Bourbon @JeromeBourbon 9 février 2016
Le FN était en séminaire dans l'Essonne. Imagine-t-on Philippot et ses gitons en séminaristes ? "
Sur twitter :
" Jérôme Bourbon @JeromeBourbon 9 février 2016
Le FN était en séminaire dans l'Essonne. Imagine-t-on Philippot et ses gitons en séminaristes ? "
GLBT
Voir aussi LGBT, désormais
prédominant.
Gai, lesbien, bi et
transgenre ; sigle communautaire.
« droits acquis ou à
acquérir des GLBT »
Patrick Cardon, édito, Question
de Genre, n° 10, 2001.
GLBTQ
Gai, lesbien, bi, transgenre et queer (pour n’oublier personne).
« Partant
du principe que l'information sur la culture gay, lesbienne, bi, trans et queer
(GLBTQ) est difficile à trouver sur la toile, un groupe d'universitaires
et de chercheurs anglo-saxons a décidé de créer une encyclopédie recensant
faits et informations sur ce qui fait la culture GLBTQ. »
Têtu quotidien, 5 mars 2003.
Voir aussi LGBTQ.
GLOUSSE
« GLOUSSE : vieux pédéraste. »
Évariste Nougier, Dictionnaire d’argot, N. Gauvin, 1987 [1899-1900].
GOMORRHÉEN
Des cités bibliques Sodome et Gomorrhe.
On proposa pour sodomites les qualificatifs suivants :
« Infâmes, exécrables, odieux, brutaux, vilains, abominables, vicieux, bougres ou bougerons, malheureux, détestables, gomorrhéens. »
M. de La Porte, Épithètes, 1580.
« Le Canapé est le rendez-vous ordinaire des pédérastes ; les Tantes (voir ce mot), s'y réunissent pour procurer à ces libertins blasés, qui appartiennent presque tous aux classes éminentes de la société, les objets qu'ils convoitent ; les quais, depuis le Louvre jusqu'au Pont-Royal, la rue Saint-Fiacre, le boulevard entre les rues Neuve-du-Luxembourg et Duphot, sont des Canapés très dangereux. On conçoit, jusqu'à un certain point, que la surveillance de la police ne s'exerce sur ces lieux que d'une manière imparfaite ; mais ce que l'on ne comprend pas, c'est que l'existence de certaines maisons, entièrement dévolues aux descendants des Gomorrhéens, soient tolérée ; parmi ces maisons, je dois signaler celle que tient le nommé, ou plutôt (pour conserver à cet être amphibie la qualification qu'il ou elle se donne), la nommée Cottin, rue de Grenelle Saint-Honoré n° 3. »
Eugène-François Vidocq, Les Voleurs, tome 1, Paris : chez l'auteur, 1837.
Dans une étude sociologique sur les voleurs intitulée Variétés de coquins, Louis Mathurin Moreau-Christophe avait utilisé, en parlant des hommes, l'expression « chantage gomorrhéen », et évoqué « les chanteurs, qu'on nomme aussi serinettes. » (Tome 2 de Le Monde des coquins, Paris : E. Dentu, 1865).
*
Guy de Maupassant (sous le pseudonyme de Maufrigneuse) : « L'auteur, sans y prendre garde, dans l'honnêteté de sa conscience, a dépeint l'amour naissant d'un homme pour une femme vêtue en homme et qu'il croit être un homme. De là un trouble étrange, une confusion pénible, puissante comme art, gênante aussi.
En suivant le développement de cette passion légitime on côtoie, semble-t-il, le lac gomorrhéen des passions honteuses.
Je sais que toutes les intentions définitives sont honnêtes ; cela n'empêche que l'amitié particulière de cet homme pour un enfant, bien qu'elle ne puisse blesser la morale tant les moyens sont ménagés, peut du moins éveiller dans l'âme du lecteur des suppositions alarmantes.
J'ai d'ailleurs cette conviction, sans doute fausse, que les livres les plus dangereux pour les âmes et les plus immoraux en somme, sont les livres dits les plus moraux, les plus poétiques, les plus exaltants et les plus décevants, les livres où triomphe éternellement l'amour. » (Gil Blas, 1er mai 1883, page 1, sur le roman de Victor Cherbuliez " Le Comte Kostia ").
GOSSELIN
" Gosselin : enfant "
Anonyme [Pierre Joigneaux ?], L’Intérieur des prisons, 1846.
« Enfants, on les
appelle mômes ou gosselins, adolescents ce sont des cousines, plus âgés,
ce sont des tantes. »
Lorédan Larchey,
« Dictionnaire des excentricités du langage », Revue anecdotique
des excentricités contemporaines, n°5, septembre 1859.
« GOSSELIN. Jeune garçon qui sert d'Alcibiade à des Socrates de bas étage ; variété de Jésus » (Alfred Delvau, Dictionnaire érotique moderne..., 1964).
« Gosselin :
petit garçon, camarade, d’où, par extension, mignon, pédéraste. »
Hector France, Dictionnaire de la langue verte, 1907,
réédition Nigel Gauvin, 1990.
GOUGNOT
« GOUGNOT. Pédéraste, homme qui ne jouit bien qu'avec un autre homme.
C'est le pendant de la gougnotte. »
Alfred Delvau, Dictionnaire érotique moderne..., 1964.
Alfred Delvau, Dictionnaire érotique moderne..., 1964.
GOÛT(S), GOÛTS SOCRATIQUES (voir aussi Appendices)
« Le
goût de Monsieur [frère de Louis XIV] n’était pas celui des femmes, et
il ne s’en cachait même pas ; ce même goût lui avait donné le
chevalier de Lorraine pour maître, et il le demeura toute sa vie. »
Saint-Simon, Mémoires,
année 1692.
« Monsieur le duc
d’Orléans [frère de Louis XIV] se faisait baiser par les gens qu’il aimait,
c’était son goût. »
Recueil Maurepas, BnF, mss fr
12624, année 1696, tome 9, p. 9.
« Le
troisième, qui n’était pas de ce goût-là, le fronda fort et ne voulait
pas croire qu’il y eût des bougres. »
Barbier, Journal, octobre 1726.
« Le
prétendu ermite, donnant dans le goût des sodomistes, a voulu très
souvent tomber dans leurs excès avec des hommes et des jeunes garçons, leur
faisant des attouchements très sales. »
Procès Toussaint, 1731 ;
archives départementales des Pyrénées Atlantiques, mss B 5374.
Recueil de pièces choisies... 1735, page 34.
« Je
ne te parle point du goût de ces monstres qui n’en ont que pour le
plaisir antiphysique, soit comme agents, soit comme patients. »
Marquis d’Argens [ ??], Thérèse
philosophe, 2e partie, vers 1748.
René-Louis d'Argenson : « Il y a grande brouillerie dans le ménage du jeune électeur [de Bavière, Maximilien III Joseph] et de l'électrice saxonne : ce prince avant son mariage était de la manchette; il s'est remis au goût régulier, et a pris une maîtresse. » (Journal et mémoires, tome 5, 6 juillet 1748, page 235.
René-Louis d'Argenson : " L'on dit que l'Infant [D. Philippe] est devenu maussade de plus en plus, qu'il a une maîtresse et le goût des garçons. " Journal et Mémoires, tome 6, 31 juillet 1749, page 12.
René-Louis d'Argenson : " L'on dit que l'Infant [D. Philippe] est devenu maussade de plus en plus, qu'il a une maîtresse et le goût des garçons. " Journal et Mémoires, tome 6, 31 juillet 1749, page 12.
Rousseau : « Combien de moyens honteux d’empêcher la naissance des hommes et de tromper la nature ? Soit par ces goûts brutaux et dépravés qui insultent son plus charmant ouvrage, goûts que les sauvages ni les animaux ne connurent jamais, et qui ne sont nés dans les pays policés que d’une imagination corrompue. »
Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1755, première partie, note 9.
Remarque de Voltaire :
« L’abbé
de Marsy vient de mourir ; il avait été anciennement jésuite. Une aventure
d’un goût particulier, qu’on a souvent reprochée à ces pères, fit du
bruit et l’obligea de sortir de chez eux ; il a fait depuis des
livres. »
Grimm,
Correspondance littéraire, janvier 1764.
Du prince Charles de Ligne :
« Pourquoi appeler la pédérastie contre nature ? On commence toujours par là. On est amoureux de ses camarades jusqu'à vingt ans : ce goût va du collège à l'armée. Et ce n'est pas là où il va le plus mal : car ceux qui l'ont se préservent de ces horribles maladies qui mettent les deux tiers des officiers hors de la campagne. D'ailleurs cela ne coûte rien : et on a beau dire, cela fait plaisir. On n'est pas bougre pour foutre son homme de temps en temps. » " Mes Livres rouges ", manuscrit, vers 1765, cité par Jean-Luc Hennig dans Espadons, mignons autres monstres: Vocabulaire de l'homosexualité masculine sous l'Ancien Régime, Paris : Cherche midi, 2014, page 166.
« Le
maître ne marchera pas à la procession derrière un jeune jésuite, comme on a
fait dans un beau village de Montauban ; il n’est pas de ce goût. »
Voltaire, Les Honnêtetés
littéraires (1767), vingt-deuxième honnêteté.
« On
assure qu’il [Monvel] nous quitte pour aller en Suède; mais on n’est pas
d’accord sur les motifs de cette retraite. Ses amis l’attribuent aux dégoûts
qu’il a éprouvés de la part de ses camarades, au mauvais état de ses affaires;
mais ces raisons ne paraissant pas suffisantes, on en a cherché de plus réelles
dans les éclats scandaleux d’un goût qu’il partage avec plusieurs héros
de l’histoire ancienne et moderne, de ce goût que l’illustre historien
des Deux Indes [Diderot] a la naïveté de trouver plus facile à concevoir
qu’honnête à expliquer, mais qui n’en a pas moins excité toute la colère et
toute l’indignation des dames de sa compagnie. »
Correspondance littéraire de
Grimm, 1780.
" Les captures des pédérastes étaient très
fréquentes sous M. Le Noir [lieutenant de police de 1776 à 1785], et donnaient
beaucoup alors beaucoup d'occupation et de profit à celui qui en était chargé.
Il y eut beaucoup de méprises et d'abus ; elle [la surveillance] est diminuée,
et ces Messieurs s'adonnent librement à leur goût. Voyez
PÉDÉRASTIE. "
Peuchet, Article « Inspecteur », in Encyclopédie
méthodique, tome 112 (Police et Municipalité), Panckouke, 1791 [BnF
Z 8556].
« ... tandis que le Vicomte, avec toute l'ardeur de son goût socratique, devient le Jupiter du plus désirable Ganimède »
Andréa de Nerciat, Les Aphrodites, N° V, quatrième fragment, 1793.
« Le Chevalier : Dans le fait, j’aime les
femmes moi, et je ne me livre à ces goûts bizarres que quand un homme aimable
m’en presse. Il n’y a rien que je ne fasse alors ; je suis loin de cette
morgue ridicule qui fait croire à nos jeunes freluquets qu’il faut répondre par
des coups de canne à de semblables propositions ; l’homme est-il le maître
de ses goûts ? »
Marquis de Sade, La Philosophie dans le boudoir
(1795), I, Paris : Gallimard, 1998, édition Michel Delon.
« [Charles]
Fourier, qu’on n’accuse pourtant pas d’avoir eu des goûts socratiques, a
étendu fort au delà des barrières accoutumées les relations amoureuses, et que
ses spéculations sur l’analogie l’avaient conduit à sanctifier jusqu’aux
conjonctions unisexuelles. »
Proudhon,
Avertissement aux propriétaires, 1841.
Prosper Mérimée : « Il [Stendhal, alias Henri Beyle] soutenait que tous les grands hommes ont eu des goûts bizarres, et citait Alexandre, César, vingt papes italiens ; il prétendait que ........... lui-même avait eu du faible pour un de ses aides de camp. » H. B., 1850. Réédition Paris : dérives/solin, 1983.
Lire les blancs : Beyle, de Jésus Christ, Jésus Christ,
doctrine de Socrate, Et Saint Jean, que Napoléon.
Une vingtaine, c'est bien ce à quoi on aboutit quand on recherche les papes convaincus ou suspectés d'être sodomites, pour parler le langage de l'époque (recherche ancienne, non conservée).
En 1850, Pierre Joseph
Proudhon nota dans ses Carnets :
« Changarnier,
Lamoricière, ont rapporté d’Afrique le goût des amours
masculines. »
« Ce
goût n’est pas rare aujourd’hui parmi les gens de lettres, les artistes
et les grands. – On cite entre autres Lherminier, Germain Sarrut, et une foule
que j’oublie. Nos mœurs tournent à la pédérastie, terme ordinaire, fatal, du
développement érotique dans une nation. »
Proudhon,
Carnet n° 8, 1850-1851.
" Épaminondas
était adonné à ce goût infâme auquel les Grecs, et surtout les Béotiens
et les Lacédémoniens, n'attachaient aucune honte. "
Walckenaer, Biographie
Universelle, 1855. Cité par Gide dans le 4e dialogue de Corydon.
« De
Groot n’ayant nullement eu la charité de se prêter à ses goûts, Aliocha
mourut peu après de langueur. C’est l’Homme aux camélias, ce jeune
homme ! »
Edmond
et Jules Goncourt, Journal. Mémoires de la vie littéraire de 1851 à 1896,
Paris : Fasquelle/Flammarion, 1956, 22 février 1863.
Alfred Delvau : « GOÛT PARTICULIER. La pédérastie ou le gougnottisme, selon le sexe. » (Dictionnaire érotique moderne, 1864).
« Pour
que ce goût les acclamât
Minces,
grands, d’aspect plutôt mat,
Faudrait
pourtant du jeune en somme. »
Verlaine,
« L’impénitent », Parallèlement.
« Malédiction
sur ce [Paul] Verlaine, sur ce soulard, sur ce pédéraste, sur cet assassin, sur
ce conard traversé de temps en temps par des peurs de l’enfer qui le font chier
dans ses culottes, malédiction sur ce grand pervertisseur qui, par son talent,
a fait école, dans la jeunesse lettrée, de tous les mauvais appétits, de tous
les goûts antinaturels, de tout ce qui est dégoût et
horreur ! »
Edmond de Goncourt, Journal.
Mémoires de la vie littéraire de 1851 à 1896, Paris : Fasquelle/Flammarion,
1956, à la date du 1er juillet 1893.
« Quand il avait découvert qu’il " en
était ", il avait cru par là apprendre que son goût, comme dit
Saint-Simon, n’était pas celui des femmes.’
Marcel Proust, La Prisonnière, 1922.
Julien Green : « [Robert de Saint Jean] me dit que tout ce qu'on écrira sur ce sujet ne changera rien à l'attitude de la majorité à l'égard des homosexuels, que Corydon est un livre inutile, que l'opposition est beaucoup plus forte aujourd'hui qu'elle ne l'était au moment où Corydon a paru. Sans doute, mais je crois qu'il y a quarante ans le monde, ce qu'on appelle le monde, cinq cents personnes à Paris, n'eût pas admis qu'un homme avouât ses goûts, les affichât, alors qu'aujourd'hui cela ne souffre aucune difficulté, bien au contraire. Deux hommes liés ensemble ne craignent pas de se montrer ensemble dans les salons. Est-ce un progrès dans la tolérance ? Je ne sais pas. Je crois que dans ce domaine aucun résultat n'est acquis de façon définitive. Il se peut que demain il y ait une persécution très dure de l'homosexualité et que le monde revienne sur ses anciennes positions. Du reste, le monde est composé en grande partie d'imbéciles et de lâches, et son opinion est sujette à trop de fluctuations pour qu'on puisse en tenir compte. Je crois que le gros de l'humanité haïra toujours l'homosexuel (je ne dis pas l'homosexuelle), mais dans la rage de l'hétérosexuel contre l'homosexuel, comme le remarquait D. [Robert de Saint Jean], il y a la haine du piéton pour le monsieur qui passe en voiture (mettons) ou si l'on veut la haine de celui qui est furieux, dans son subconscient, de ne pas avoir éprouvé ce qu'éprouve son voisin. " Tu jouis d'un plaisir que j'ignore. Donc je le réprouve et je te déteste ". »
Toute ma vie Journal intégral *** 1946-1950, 1er mai 1950, Paris : Bouquins éditions, 2021.
Roger Vaillant : " le goût des garçons "
Boroboudour, voyage à Bali, Java et autres îles, Paris : Corréa, 1951. Réédité en
2008 par les Éditions du Sonneur (Paris), avec une préface de Marie-Noël Rio.
« Aujourd’hui, les goûts qui sont devenus
les miens, mais que je domine, sont tombés dans une telle promiscuité, une si
odieuse vulgarité les entoure, une si dégradante ignominie les suit trop
souvent que je ne suis plus du tout fier d’en être, presque j’en ai
honte. »
Marcel Jouhandeau, NRF, mars 1954.
« C’est
dans la loi de la nature, suivant les goûts, peu importe ; le choix
de chacun doit être respecté. »
François
Mitterrand, Réponse à la question de Gisèle Halimi Si vous êtes élu, est-ce
que l’homosexualité cessera d’être un délit ?, dans Choisir, Quel
président pour les femmes ?,
1981.
« Le
Goût de Monsieur. L'homosexualité masculine au XVIIe siècle ».
Titre
d’un ouvrage de Didier Godard (Béziers : H et 0, 2002).
GRAMMAIRIEN
« Ainsi,
pour m’exprimer comme le poète dont je cite les vers [G. de Coincy ; cf
TROISIÈME SEXE], Cambacérès était grammairien. »
A.
Aubriet, Vie de Cambacérès, 1824, p. 141.
GRAND
Paul Bourget : « C'était le collège qui continuait à les lier l'un à l'autre, et les souvenirs d'enfance. Leur enfance ?... Armand, qui tournait la rue Royale et gagnait les Champs-Élysées, se rappela soudain le défilé de la pension Vanaboste, le jeudi, et la promenade trois par trois, sous la surveillance d'un pauvre diable de maître d'étude qui cherchait à se dissimuler parmi les groupes pour avoir l'air d'un passant comme les autres et non pas d'un chien de cour chargé de garder un troupeau d'élèves. Et quel troupeau ! La plupart avait le teint pali, les yeux creusés, un appauvrissement énervé de tout l'être qui disait de secrètes débauches. Que d'ignominies et de bassesses dans ce monde où les plus âgés avaient dix-neuf ans, où les plus jeunes en avaient huit ! Entre les murs de la prison, comme entre les murs du grand lycée où ils se rendaient deux fois par jour, il n'était question que d'infâmes amours entre ces grands et ces petits. Parmi ces amours contre nature, les unes étaient franchement sensuelles et avaient pour théâtres tous les coins déserts de la maison, depuis les dortoirs jusqu'à l'infirmerie. Et parmi les jeunes Français internés dans des collèges semblables, combien participaient à cette luxure, et les autres se salissaient l'imagination en la repoussant ! Il y avait aussi entre ces collégiens des liaisons exaltées et chastes. La lecture d'une certaine églogue de Virgile, d'un dialogue de Platon, de quelques sonnets de Shakespeare montaient la tête aux plus littéraires, et Alfred Chazel avait un jour reçu, étant en troisième, une pièce de vers écrite par un rhétoricien de Henri IV, qui commençait par ce vers prodigieux dont ils avaient ri comme des fous :
Alfred, mon pâle Alfred, mon Aimé, mes Délices... »
Un Crime d'amour, Paris : Alphonse Lemerre, 1886.
« La
plaie des collèges de Jésuites, ce sont les amitiés particulières, du moins en
Belgique. Ordinairement les amitiés ne se manifestent qu’entre grands
et petits, la grande division et la petite division, comme se
nomment généralement les deux catégories d’élèves. Comme les grands et
les petits ne peuvent se parler et n’ont pas de contact entre eux, ils s’écrivent
(ceux qui ont des amitiés particulières) des lettres enflammées, telles
qu’un jeune homme amoureux en écrirait à sa maîtresse. »
Alfred
Harou, « Coutumes scolaires », Revue du traditionnisme français et
étranger, octobre-novembre 1909.
GRAND-MAÎTRE
« Réponse de M. ***, Grand-maître des
enculeurs, et de ses adhérents, à la requête des fouteuses, des maquerelles et
des branleuses, demanderesses. »
Les
Petits bougres au Manège [1790],
sous-titre.
Détournement
d’un titre en usage dans diverses circonstances : Templiers, grand-maître
de Prusse (XVe siècle), grand-maître des cérémonies (charge créée
vers 1580), grand-maître de la garde-robe royale (charge créée en 1669),
grand-maître des eaux et forêts.
Jean-Luc Hennig et Pierre Saint-Amand ont relevé des connotations homosexuelles de " petit-maître ", et on en trouverait sans doute de " maître " tout court.
GREC, AMOUR GREC
La référence à la Grèce est fondamentale pour
l’amour masculin (voir Ces petits Grecs…) ; en 1643, une pièce de
théâtre de Saint-Évremond, Les Académiciens (Paris : Sanson, 1826), évoquait l’amour des Grecs
au sujet de l’abbé et poète François de Boisrobert, membre [fauteuil VI] de la
toute récente Académie Française [fondée par Richelieu en 1634] :
« Boisrobert est plaisant autant qu'on saurait l'être ;
Il s'est assez bien mis dans l'esprit de son maître [le cardinal de Richelieu] ;
À tous ses madrigaux il donne un joli tour,
Et ferait des leçons aux Grecs, de leur amour »
(acte I, scène 1)
On
peut suspecter un jeu de mots dans ces vers de Molière :
« [Philaminte :]
Quoi, Monsieur sait du grec ? Ah ! permettez, de grâce,
Que
pour l’amour du grec, Monsieur, on vous embrasse. »
Les
Femmes savantes, III, 3.
Le
duc de Saint-Simon avait parlé de mœurs des Grecs pour plusieurs
personnages, de débauches grecques dont le maréchal d’Huxelles n’aurait
pas pris la peine de se cacher ; mais il avait aussi incriminé les
Italiens par des expressions analogues. Le maréchal de Richelieu a décrit les orgies
grecques qui eurent lieu pendant la minorité de Louis XV sous les
fenêtres mêmes du jeune roi ; il les interprétait comme l’aboutissement
ultime du relâchement des mœurs [l’interprétation resservira …] :
« D’une
débauche à l’autre, on vint donc jusqu’à celle des Grecs. »
Mémoires
du maréchal de Richelieu, 1790, tome
3, chap. 24.
Dans
Le Journal d’un poète, Alfred de Vigny avait noté :
« Toute
religion est un Code pénal et criminel réservé pour les méfaits que les
lois du monde visible et humain ne peuvent atteindre, par exemple le suicide,
l’inceste secret, l’amour saphique, etc. L’amour grec. »
Il
n’était pas le premier car en dressant sa liste des « déviations maladives
de l’appétit vénérien » (L'Union médicale, juillet 1849), le Dr Claude Michéa avait commencé par l’amour
grec, subdivisé en philopédie et tribadisme ; le Dr Ambroise Tardieu avait étudié
longuement « ce vice, que l’Antiquité semblait s’être approprié sous le
nom d’amour grec ». C’est sous le même titre que Proudhon
plaça une note d’Amour et mariage soulignant la distinction qu’il
faisait entre l’amour unisexuel et les pratiques de la sodomie.
On
rencontrait encore amour grec dans un article de Lord Alfred Douglas sur
le procès d’Oscar Wilde :
« Mes
poèmes ont été représentés comme un livre traitant de l’amour grec.
Or
ceci est complètement inexact, – le sujet de mes vers est simplement : la
poésie.
Un
ou deux de mes poèmes concernent, il est vrai, l’amour grec :
mais il ne m’est pas possible de m’imaginer que je doive me justifier d’avoir
touché à un sujet qui inspira des poètes comme Sophocle, Théocrite, Michel-Ange
et [Christopher] Marlowe, pour nommer au hasard. »
« Une
introduction à mes poèmes, avec quelques considérations sur l’affaire Oscar
Wilde », Revue blanche, 15 juin 1896, p. 486.
Dans
une note à la première préface de Corydon, André Gide adopta cette
expression pour montrer les limites des points de vue d’Ulrichs et
d’Hirschfeld :
« Cette
théorie du " troisième sexe " ne saurait aucunement expliquer ce que
l’on a coutume d’appeler "l’amour grec" : la
pédérastie – qui ne comporte efféminement aucun, de part ni d’autre. »
Corydon, 1ère préface, Collection Folio, 2001 [1924].
Un
critique, André Germain, appela Corydon « un livre sur l’amour
grec ». L’usage de cette expression a été entretenu par la parution en
1930 d’une Histoire de l’amour grec de George Hérelle ; il s’agissait, pour la
plus grande partie, de la traduction d’un texte allemand de 1837, Päderastie,
suivie de divers appendices dont un Vocabulaire de l’amour grec,
avec un chapitre intitulé L’amour grec à Rome.
« Se
faire voir chez les Grecs : se faire posséder sexuellement (d’un
homme) »
Grand
Robert, 1985.
GUÈBRE
Surnom
introduit après la présentation de la pièce de Voltaire Les Guèbres ;
la religion orientale des Guèbres comportait l’adoration du feu, et on raillait
alors les bougres en leur reprochant de rechercher leur châtiment, la
peine du feu.
« Il
y a un quai à Paris – celui des Théatins – qui n’a pas plus de vingt-cinq
maisons, parmi lesquelles on compte au moins quinze à vingt niches de guèbres
dont la réputation n’est plus à faire – les anciens guèbres avaient
beaucoup de vénération pour le feu, les nouveaux en ont beaucoup de crainte –
[…] On vient de faire le dénombrement de tous les guèbres qui sont
connus à Paris, leur accroissement est aussi incroyable qu’effrayant ; si
la multiplication subite des moines qui ont envahi l’empire chrétien ne
préparait pas aux merveilles de la procréation des êtres neutres, on ne
croirait pas à la possibilité de leur existence. […] Si la liste de tous
les guèbres qui sont à Paris est imprimée avec leur histoire, on assure
que ce livre fera le double de l’ Encyclopédie. »
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