« Tafiole nom
féminin. 1. Homosexuel passif : « Regarde moi cette tafiole
avec son débardeur rouge et son pantalon en sky ! » Syn. tapette, [tarlouse], tarlouze. - 2. Homme
lâche, couard. Syn. tarlouze. »
« -- Nous allons créer
une loi contre l'homophobie
Sûr qu'on est d'accord avec toi
Mais c'est pas nous qu'on fait la loi
On ne peut plus rien dire
-- Mais alors une vraie loi, pas une loi de taffiole... euhh... enfin
de... »
Didier Bourdon, On peuplu
rien dire, 2005.
« Jeudi prochain, France 2 diffusera un Complément d’enquête consacré à la députée LFI (et très proche de Jean-Luc Mélenchon) Sophia Chikirou [née en Haute-Savoie de parents kabyles]
, dont les premiers extraits teasés sont accablants. On découvre des messages internes au Média, la web-télé proche du mouvement mélenchoniste et un temps dirigé par Chikirou, dans laquelle cette dernière ironise sur le malaise d’un salarié parti aux urgences ou l’arrêt maladie d’une autre. Après la diffusion de la fake news d’un mort à la fac de Tolbiac, certains journalistes du Média demandent un communiqué rectificatif. Réaction de Chikirou : « Ils le font, le signent et se le mettent dans le cul profond. Cette bande de tafioles de merde. » » (Libération, 29 septembre 2023).
TANTE
Dans
l’argot des prisons du début XIXe siècle, la tante a d’abord
été la femme du concierge de la prison (le concierge étant l’oncle) ;
c’est le seul sens signalé par Ansiaume en 1821 ; le sens homosexuel
apparaît en 1834 :
« Le
célibat fit naître les Templiers et les Jésuites ; le Code pénal a donné
naissance à une nouvelle race d'hommes, aux tantes de La Force
[ancienne prison de Paris, dans le Marais] ; car c'est ainsi que l'on nomme ces
monstruosités. »
François Vincent Raspail (1794-1878), Le
Réformateur, 11 décembre 1834.
Le
Vocabulaire argot-français du même auteur donne (en 1835) cette
définition :
« Tante : Homme qui a les goûts des femmes, la femme des prisons d’hommes. » (Vocabulaire publié dans le n° 346 du Réformateur, le 20 septembre 1835).
Définition reprise mot pour mot par Eugène-François Vidocq (1837), qui la fait suivre de ce long commentaire :
Vidocq, Les voleurs..., tome 2, 1837.
« Tante : Sodomiste pour son
compte ».
Anonyme [Pierre Joigneaux ?], L’Intérieur des prisons, 1846.
" pour son compte " peut s’entendre homosexuel par goût ou par nature, contrairement à ceux qui
ne pratiquent l’amour masculin que faute de mieux, ou par intérêt financier.
L’année suivante le mot figura dans la dernière partie de Splendeurs
et misères des courtisanes de Balzac :
« –
Je ne mène pas là Votre Seigneurie, dit-il, car c’est le quartier des tantes
…
–
Hao ! fit lord Durham, et qu’est-ce ?
–
C’est le troisième sexe, milord. »
[…]
« oh !
j’y suis, dit Fil-de-soie, il a un plan ! il veut revoir sa tante qu’on
doit exécuter bientôt. »
Ambroise Tardieu ne semble avoir reconnu en 1857 que le sens de prostitué :
« Nous verrons plus tard dans quelle classe se recrutent ceux qui sont descendus assez bas pour faire un métier de leur corps et se livrer aux souillures des passions antinaturelles que le plus souvent ils ne partagent pas. Car les jeunes garçons que flétrit le nom de tantes, sont souvent attachés à des femmes chez lesquelles ils attirent et reçoivent habituellement les pédérastes. »
Étude médico-légale …
« Enfants,
on les appelle mômes ou gosselins, adolescents ce sont des cousines, plus âgés,
ce sont des tantes. »
Lorédan
Larchey, « Dictionnaire des excentricités du langage », Revue
anecdotique des excentricités contemporaines, n° 5, septembre 1859. Entrée reprise telle quelle dans Les Excentricités du langage français, 1861, sauf la correction " à feu lord ".
« Les antiphysitiques, que l'on nomme ordinairement tantes, se divisent en quatre catégories entièrement distinctes les unes des autres par les habitudes, le costume et le caractère .
Ce sont :
1° Les persilleuses ;
2° Les honteuses ;
3° Les travailleuses ;
4° Les rivettes.
[...]
En résumé, semblable au caméléon qui change, non de forme, mais de couleur, la tante est tantôt appelée tapette, tantôt serinette ; elle est désignée par les marins sous le nom de corvette, mais elle reste toujours un objet d’opprobre.
[...]
Lacenaire, qu'on s'est plu à représenter comme une tante, était à peine sorti de la prison de Poissy qu'il s'empressa d'avoir une maîtresse.
[...]
Pour compléter le tableau des mœurs honteuses que je viens de signaler, j'ajouterai que de 1834 à 1840, un nommé C***, portant le sobriquet de mère des tantes, tint une maison garnie rue de Grenelle-Saint-Honoré ; c'était le réceptacle de ce qu'il y avait de plus immonde dans la capitale ; une sorte de maison de tolérance en partie double, au choix des amateurs. »
Louis Canler, Mémoires de Canler, ancien chef du service de sûreté, chapitre XXXIII " Les antiphysitiques et les chanteurs ", Paris : J Hetzel, 1862.
Alfred Delvau :
« TANTE. Fils d'Hermès et d'Aphrodite, d'après M. de Chompré, — qui n'avait pas lu la brochure du Dr Tardieu :
" Ceux qu'on appelle des tantes, c'est-à-dire ceux qui se prostituent aux véritables pédérastes. » (Dictionnaire érotique moderne..., 1864.
Deux ans plus tard, le mot était devenu synonyme de tapette dans l’argot des
faubouriens
(Dictionnaire de la langue verte, 2e édition, 1866), et, comme par
Honoré de Balzac, associé à la notion de troisième sexe.
Louis Rigaud :
« Tante. Homme-femme que Balzac a appelé le troisième sexe, et Vidocq la femme des prisons d'hommes. »
« TANTE : Pédéraste, homme
à double face qui retourne
volontiers la tête du côté du
mur (Argot du peuple). N[ouveau]. »
Charles Virmaître, Dictionnaire d'argot fin-de-siècle, Paris : A. Charles, 1894.
« Le pédéraste trouve quand il en trouve un autre une sorte de prédestination que ne trouve pas l’amoureux. Mais voudrait une non tante mais vite croit demi tante une tante qui lui plaît. Il voudrait et croit trouver des non tantes, car emplissant son désir bizarre de tout le désir naturel, croit avoir un désir naturel dont il peut retrouver l’échange hors de la pédérastie. »
Marcel
Proust, Carnet, 1908, f° 12.
« Balzac, avec une audace que je voudrais bien pouvoir imiter, emploie le seul terme qui me conviendrait « Oh! j’y suis dit Fil de soie, il a un plan! il veut revoir sa tante qu’on doit exécuter bientôt. Pour donner une vague idée du personnage que les reclus, les argousins et les surveillants appellent tante, il suffira de rapporter ce mot magnifique du directeur d’une des maisons centrales au feu Lord Durham qui visita toutes les prisons pendant son séjour à Paris… Le directeur désigna du doigt un local en faisant un geste de dégoût : „Je ne mène pas ici Votre Seigneurie, dit-il, car c’est le quartier des tantes… – Hao, fit Lord Durham, et qu’est-ce ? – C’est le troisième sexe, Milord.” » (Balzac, Splendeur et misère des courtisanes [IV " La dernière incarnation de Vautrin].). Ce terme conviendrait particulièrement, dans tout mon ouvrage, où les personnages auxquels il s’appliquerait, étant presque tous vieux, et presque tous mondains, ils seraient dans les réunions mondaines où ils papotent, magnifiquement habillés et ridiculisés. Les tantes ! on voit leur solennité et toute leur toilette rien que dans ce mot qui porte jupes, on voit dans une réunion mondaine leur aigrette et leur ramage de volatiles d’un genre différent. « Mais le lecteur français veut être respecté » et n’étant pas Balzac je suis obligé de me contenter d’inverti. Homosexuel est trop germanique et pédant, n’ayant guère paru en France – sauf erreur – et traduit sans doute des journaux berlinois, qu’après le procès Eulenbourg [1907-1909]. D’ailleurs il y a une nuance. Les homosexuels mettent leur point d’honneur à n’être pas des invertis. D’après la théorie, toute fragmentaire du reste, que j’ébauche ici, il n’y aurait pas en réalité d’homosexuels. Si masculine que puisse être l’apparence de la tante, son goût de virilité proviendrait d’une féminité foncière, fût-elle dissimulée. Un homosexuel ce serait ce que prétend être, ce que de bonne foi imagine être, un inverti. »
Marcel Proust, " Esquisses IV " (cahier 49), À la recherche du temps perdu, tome III, Paris : Gallimard, 1988, édition d'Antoine Compagnon.
Francis Carco : « Des fois, quand il apprend qu'une femme a trompé son homme avec une tante, c'est lui qui s'trouve comme cocu et qui veut se venger. »
Jésus-la-Caille, 1ère partie, IV, Paris : Mercure de France, 1914.
« Tante : sorte
particulière d'inverti, pédéraste […] Tante :
pédéraste. »
Henri Bauche, 1920, 1946.
« Un
pédéraste, une "tante", une "tapette", font partie
du vocabulaire comique et de celui de l’indignation, tout comme
"boche" pendant la guerre. De telles associations sont
révélatrices : elles signifient que quelle que soit la valeur du jugement
porté, cette valeur n’aura jamais l’occasion d’être appréciée, puisque le mot
lui-même, l’appellation, entraîne automatiquement la sentence. »
Ramon
Fernandez, André Gide, Paris : Correa, 1931.
Tante en étant arrivé à désigner l’homosexuel en général,
le besoin d’une summa divisio entre actifs et passifs fut ressenti par
Jean Genet qui forgea les composés tante-fille et tante-gars
dans son roman Notre-Dame des Fleurs (1944).
Julien Green : « Hier promenade délicieuse sur les quais avec D.P. [Robert de Saint Jean] Un charmant mulâtre à visage de jeune fille. Serré la main à Jean Robert sur le pas de sa petite librairie. Il y a vingt ans, c'était le garçon le plus gracieux qu'on pût têver. Aujourd'hui, une grande tante ridée. Pauvre garçon. »
Toute ma vie Journal intégral 1946-1950, 19 mars 1950, Paris : Éditions Bouquins, 2021.
« Pour
les hétérosexuels, tout pédéraste, [André] Gide ou le petit gigolo de Pigalle
[quartier chaud de Paris], étant une tante, il a bien fallu que les
homosexuels trouvent un mot pour définir cette forme particulière d’inversion
qui s’accompagne d’un travestissement symbolique ou effectif. La
"folle" est au pédéraste ce que le juif âpre et cynique est à
"l’israëlite" : une revendication de sa caricature. Et le
pédéraste convenable fréquente aussi peu la "folle" que le juif
bourgeois le "pollak" ».
Roger
Stéphane [R. Worms], Parce que c’était lui, Paris : La Table Ronde,
1953 [Texte repris en 1989 dans Tout est bien].
Dans
son séminaire Le Transfert (1960), le psychanalyste Jacques
Lacan décrivait ce que rapporte Platon dans Le Banquet
comme « une assemblée de vieilles tantes ». On le lui a
beaucoup reproché.
« Si
ma tante en avait on l’appellerait mon oncle, et si mon oncle en était on l’appellerait ma tante. »
Pierre
Dac [André Isaac], Les Pensées, Paris : Éditions de Saint-Germain des Prés, 1972.
Souvent cité de manière incomplète. L'origine de la première partie se trouve chez Charles Virmaitre : " SI MA TANTE ÉTAIT UN
HOMME.
Cette expression est employée communément dans
le peuple pour exprimer
l'absence de la virilité de
la femme :
Si ma tante en avait
elle serait colonel dans la
garde nationale (Argot du
peuple). " (Dictionnaire d'argot fin-de-siècle, 1894).
TANTOUSE,
TANTOUZE, TANTOUSARD
Tantouze
relevé dès 1899 par le jeune apache et détenu lyonnais condamné à mort Nouguier.
Pierre Devaux : « Du vent, tout : les guincheurs, les gouines sapées comme des mecs et les jolies tantouses qui faisaient des touches avec des caves. »
Jésus-la-Caille traduit en langue verte, , première partie, IV, Paris : Éditions de la Nouvelle revue critique, 1939.
« On
dirait de lui : " Fleurier, vous savez bien, ce grand blond qui aime
les hommes ? " Et les gens répondraient : "Ah ! oui. La
grande tantouse ? Très bien, je sais qui c’est." »
Jean-Paul
Sartre, L’Enfance d’un chef, dans Le Mur, Paris : Gallimard, 1939.
« Savez
vous quel député a dit, à la buvette de l'Assemblée après le premier échec de
la proposition de loi sur le PACS, cette jolie phrase : " Fallait pas
rêver, on allait quand même pas se démener et monter à Paris rien que pour le
mariage des tantouzes " ? Monsieur Henri EMMANUELLI [1945-2017], député
(socialiste) des Landes ... clâsse, non ? »
Lu
sur le site web du Nouvel Obs le 9 octobre 2002.
TAPETTE, TAPETTERIE
« M.
Hiltbrunner, directeur [de 1953 à 1857] du Théâtre des Délassements [comiques] : " Mes acteurs […]
sont tous maquereaux ou tapettes. " »
Edmond
et Jules de Goncourt, Journal. Mémoires de la vie littéraire de 1851 à 1896,
Paris : Fasquelle/Flammarion, 1956, année 1854.
Terme
signalé par Lorédan Larchey dans son article de septembre 1859 comme synonyme de tante :
Repris au quasi identique dans Les Excentricités du langage français, Paris : Aux bureaux de la Revue anecdotique, 1861 :
« En
résumé, semblable au caméléon qui change, non de forme, mais de couleur, la
tante est tantôt appelée tapette, tantôt serinette ; elle est
désignée par les marins sous le nom de corvette, mais elle reste toujours un
objet d’opprobre. »
Louis
Canler, Mémoires, 1862.
Alfred Delvau, Dictionnaire érotique moderne..., 1864 :
« Un
petit bonhomme gras et douteux, éphébique et féminin, avec sa tête
d’Alsacienne, les cheveux blonds, en baguettes, tombant droit de la raie du
milieu de sa tête, en redingote allemande de séminariste, dans l’ouverture de
laquelle se flétrit un peu de lilas blanc, – tapette étrange
et inquiétante. »
Edmond
et Jules de Goncourt, Journal. Mémoires de la vie littéraire de 1851 à 1896,
Paris : Fasquelle/Flammarion, 1956, 4 mai 1865.
En
1866, Alfred Delvau donnait cette autre définition : « Individu faisant partie du
troisième sexe »
et considérait le terme comme synonyme de tante.
Lucien Rigaud :
Dictionnaire du jargon parisien — L'argot ancien et l'argot moderne,
Paris : Paul Ollendorff, 1878.
« Lorsqu’ils se trouvent plusieurs réunis dans l’intimité, c’est un caquetage assourdissant entremêlé d’éclats de voix aigres qui pourrait faire douter de leur raison. C’est cet amour immodéré du verbiage qui leur a valu le surnom de tapettes. »
Félix Carlier, chef de la brigade des mœurs à la Préfecture de police de Paris entre 1850 et 1870, La Prostitution antiphysique, 1887.
Virmaitre : « TAPETTE : Pédéraste passif, il se fait taper dans le tas (Argot du peuple). N[ouveau]. » (Dictionnaire..., 1894.
« Le
Complaisant, la Tapette, la Fille, car ce n’est que de cette manière
qu’ils s’appellent entre eux – ces singularités vivantes – naissent
généralement en tout semblables à des créatures féminines. »
Arthur
W., 1874, dans Henri Legludic, Notes et observations de médecine légale, I Attentats aux mœurs, Paris : Masson, 1895.
« Il
[un personnage envisageant de s’épiler] risquait d’avoir l’air d’une tapette,
et non d’un petit garçon. »
Alfred
Jarry, Les Jours et les nuits, 1897.
« Les
hétéros nous condamnent impitoyablement, nous sommes des lopes, des tantes,
des tapettes …, on nous abaisse plus bas que le dernier
des crapuleux …, eux sont jugés et condamnés, nous, nous sommes
méprisés. »
Inversions, n° 4, mars 1925.
Julien Green sur Jean Weber : « Plus vieux, un peu flétri, un peu plus tapette, mais si désirable dans son costume de soie bleue et ses cheveux jaunes »
Journal intégral 1919-1940, 20 septembre 1928, Paris : Robert Laffont, 2019.
Julien Green : « [Oscar-Paul Gilbert] me parle beaucoup du grand bal du Magic City qui réunit trois à quatre cents tapettes et autant de curieux, chaque mardi gras. Effroyables salauderies, paraît-il, entre 1 heure et 1 heure et demis du matin. [Jean] Desbordes et Le Masle doivent triompher dans ce genre de fête. »
Journal intégral 1919-1940, 11 février 1929, Paris : Robert Laffont, 2019.
« [
Jean Desbordes] me vante la rue de Lappe et ses scandaleux marins dont les pantalons, dit-il, ont trop de poches sur le devant, ce qui, dans la marine, représenterait le comble de la
tapetterie. »
25 mars 1929.
« Gide a aussi raconté que le jeune Berge s'est fait prendre dans le Tiergarten à Berlin, dan une posture sans équivoque, et naturellement ave une tapette qu'il avait levée, sans doute dans la Schule Allee. Mais le schupo l'a laissé partir après lui avoir demandé ses papiers. »
24 septembre 1929.
« [Christian] Dior est un jeune homme doux et rose, l'air assez tapette quoiqu'il soit marié ; extrêmement correct et réservé, il n'est guère beau et paraît d'intelligence assez modeste, mais il a la sensibilité d'une dame, à fleur de peau, et son amour de la peinture est sincère, me semble-t-il.
[...]
Sur la plate-forme d'un l'autobus, trois jeunes gens ravissants, beaucoup trop pour me plaire tout à fait, parlaient du Bœuf. Ils étaient vêtus d'imperméables noirs et portaient des cols très bas destinés à montrer leurs cous : nu-tête, comme toute tapette qui se respecte. »
29 décembre 1930.
« Un
pédéraste, une "tante", une "tapette", font partie
du vocabulaire comique et de celui de l’indignation, tout comme
"boche" pendant la guerre. De telles associations sont
révélatrices : elles signifient que quelle que soit la valeur du jugement
porté, cette valeur n’aura jamais l’occasion d’être appréciée, puisque le mot
lui-même, l’appellation, entraîne automatiquement la sentence. »
Ramon
Fernandez, André Gide, 1931. (Comme c’est le cas aujourd’hui, par une
curieuse ironie de l’histoire, des termes homophobe ou islamophobe).
« Trois
jours auparavant, c’était un môme dans le genre mièvre, ça peut plaire ;
mais maintenant il avait l’air d’une vieille tapette, et je pensais
qu’il ne redeviendrait plus jamais jeune, même si on le relâchait. »
Jean-Paul
Sartre, Le Mur, « Le mur », 1939.
« Sonneraient-elles
plus fort les divines trompettes
Si
comme tout un chacun j’étais un peu tapette »
Georges
Brassens, Les Trompettes de la renommée, 1962.
« On dit que je suis misogyne. Mais tous les hommes le sont.
Sauf les tapettes. »
David Douillet, L’Âme du conquérant, 1998.
« Pour
pas mal de jeunes clubbeurs de moins de 25 ans, être vieux signifie, en langage
tapette, avoir plus de 40 ans. »
Night
and day, Agenda de Têtu, juillet-août 2004.
TARLOUSE, TARLOUZE,
TARLOUZELAND
« Qu’on soit tarlouze
ou hétéro
C’est final’ment le même topo
Seul l’amour guérit tous les
maux
Je te le souhaite et au plus
tôt. »
Renaud/Séchan, Petit pédé (2002).
" LA JUGE : Le 19 octobre 2015, conversation téléphonique numéro 29, vous semblez très inquiet de votre mise en cause et vous qualifiez M. Valbuena de « tarlouze ». Vous mettez en place une stratégie pour répondre aux rumeurs dans la presse. Pourquoi une telle crainte alors que vous êtes particulièrement exposé à la presse ?
Karim Benzema. : Je n’étais pas inquiet, mais énervé plutôt. Je n’étais que énervé. C’est ceux qui s’occupent de ma communication qui ont trouvé cette phrase. Maintenant, j’ai une famille, je deviens fou quand on invente des histoires. Si j’avais été entendu, pas de problème, mais là je n’avais même pas été entendu et, dans la presse, on me dit que je fais partie d’un chantage. Forcément, je suis énervé. Je me suis dit qu’il [Valbuena] était allé me dénoncer à la police, alors que j’étais allé le voir. Après, « tarlouze », on peut le dire à tout le monde, à ses amis, à ses potes. Pour moi, pour la nouvelle génération, c’est amical. Ce n’est pas une question d’être inquiet ou je ne sais pas quoi, c’est juste énervé. Encore une fois, je suis dans la presse, encore une fois on parle de moi. C’est pour cela que j’ai employé ce mot-là. " (" Affaire de la « sextape » : ce que Benzema a dit [le 5/11] à la justice ", LE MONDE.fr, 2 décembre 2015.
TASSE
« La grande masse des invertis dédaigne souverainement ceux qui papillonnent ainsi de tasse en tasse […] Tasse : en argot pédérastique désigne un urinoir. »
Michel DuCoglay, Chez les mauvais garçons. Choses vues, 1937.
Pierre Devaux : « Il avait pas assez de cran pour maudire les macs qui défendaient le biseness et le prestige de leurs gagneuses contre la gigolaille et les truqueurs des tasses. »
Jésus-la-Caille traduit en langue verte, 1ère partie, II, Paris : Éditions de la Nouvelle revue critique, 1939.
TATA
Signalé en 1881 par Émile Chautard.
« TATA : Dans le monde des ''équivoques'', une ''tata'', c'est le 'passif'' »
Charles Virmaître, Dictionnaire d'argot fin-de-siècle, Paris : A. Charles, 1894.
« Tata : pédéraste
passif, pédéraste. »
Henri Bauche, 1920.
« Ta ta ta, ta la ta
ta, prout prout !
Ta ta ta, ta la ta ta, prout prout !
Ta ta ta, ta la ta ta, prout prout !
Ta ta ta, ta la ta ta, prout prout ! »
Refrain de la chanson de
Fernandel « On dit qu’il en est. » (1968)
TATALAND
Le chanteur Dave, à la télé,
vers l’an 2000, pour désigner le milieu homo de la capitale.
TBM
Dans
les petites annonces de rencontre, signifie très bien monté.
TENDRE SA ROSETTE
Dictionnaire érotique..., 1864 et 2e édition.
La précision « par un homme »
est pléonastique...
TERRE JAUNE
« Les pédérastes sont les chevaliers du trou à la terre jaune (Argot du peuple). »
Charles Virmaître, Supplément..., Paris : A. Charles, 1895.
" Voyage en terre jaune avec le garçon " (deuxième colonne)
" Terre-jaune
: sf. pédérastie. Faire dans la terre jaune. "
Henri Bauche, Le Langage populaire, Payot, 1920.
Terre
jaune : Faire dans la terre jaune,
se livrer à la pédérastie.
Henri Bauche, op. cit., éd.1928.
« Pour
le rond, pour le dix et pour la terre jaune,
Une
chiée à la dent, mais j'ai l'estomme en vrac
À les imaginer, deux par deux, cul à trac
La
dossière et le zob à la mode d'Ancône.
Tel empapahouta chez nous demande aumône
Aux louchébems ou aux sergots ou même aux macs,
Tels autres sont mordus pour des girons, des jacks
Pour un télégraphiste, enfin pour un beau môme,
Les frères mirontons n'en demandent pas tant,
La ficelle, elle seule, émeut leur palpitant,
Par discipline ils se font donc dorer la rose.
Passe encor de se faire emmancher par un dur
Ou d'aller au petit d'un mignon, d'un pas mûr,
Mais pour l'Oberleutnant se défoncer le prose ! »
Cancale [Robert
Desnos], « Frères mirontons », " À la caille ", Messages, n° 11, 1944 ; repris dans Poésie 45, n° 26-27, août-septembre 1945.
" Terre
jaune (amateur de) : Pédéraste.
Exemple. - Si tous les amateurs de terre jaune connus
et inconnus à Paris se tenaient le petit doigt, on aurait vite rempli la place
de la Concorde! "
Pierre
Perret, Le Petit Perret illustré par l'exemple, J. Cl. Lattès, 1982.
« Voyage en terre jaune. »
France-Inter, 29 avril 1999.
TERRIEN
ROBERT DE SAINT JEAN (1901-1987) : « Le sentiment de faire partie sexuellement d'une minorité alors sévèrement condamnée par la foule aiguillonnait son esprit. Il [Lucien Daudet] côtoyait dans la société beaucoup d'hommes qui éprouvaient les même inclinations que lui tout en les cachant soigneusement, et l'hypocrisie le révoltait. Il n'employait pas les mots " hétérosexuel", ou " homosexuel ", termes un peu bien savantasses à son gré, et avait inventé une autre classification : les " terriens " pour désigner ceux, innombrables, qui sont attirés par les femmes et pour les autres il disait les " planétaires ". Des " terriens " devenus par la curiosité d'un moment " planétaires " en catimini, il affirmait : " Ce sont ceux-là qui condamnent en public l'amour des garçons avec le plus de violence... [...] — Pourquoi, demandait-il, cette soudaine irruption de l'homosexualité — de la " planète ", disait-il — dans les livres de nombreux écrivains après 1918 ? Pourquoi cette nappe souterraine affleurait-elle en mille sources ? Cette inclination a existé pendant tous les siècles non seulement chez les Grecs, dont on parle toujours à tort et à travers, mais dans les mœurs, au XIIe siècle par exemple. Toutefois l'expression en a été presque totalement interdite par une morale régnante tyrannique. Pourquoi après l'armistice (et déjà un peu avant 1914) a-t-on vu cette avalanche de confession, les unes voilées, les autres franches. [...] Lucien acheva lui-même un roman, la Planète, qu'il me fit lire en manuscrit et dont le personnage principal était un étudiant en médecine. L'œuvre fut annoncée " À paraître " dans son dernier livre imprimé. Qu'est devenu ce texte ? Détruit par souci de respectabilité — c'est une supposition — de la blanche main des héritiers ? » Passé pas mort, III " En revenant de la revue [Revue hebdomadaire] ", Paris : Grasset, 1983, page 228-229.
TINTEUR
« TINTEUR. Jeune
sodomite. »
François Vidocq, Les Voleurs...,
tome 2, page 167, 1837.
« TINTEUR. Pédéraste passif. »
Alfred Delvau, Dictionnaire érotique moderne..., 1864.
TIRER PAR DERRIÈRE
« N’ayant plus les moyens d’avoir des femmes,
nous nous trouvons réduits à la malheureuse nécessité de nous amuser entre nous
et de tirer par derrière, n’ayant point l’argent nécessaire pour tirer
par devant, c’est-à-dire pour bourrer, pour enfiler des cons. »
Le Bordel apostolique institué par Pie VI pape en faveur
du clergé de France,
« Supplique », 1790 [BnF Enf 602].
TOUR DES MIGNONS
« La
duchesse de La Ferté a dit qu’on remarquait dans l’histoire que la galanterie
des rois roulait, l’un après l’autre, sur les hommes et sur les femmes,
qu’Henri II et Charles IX aimaient les femmes, et Henri III les mignons ;
Henri IV aimait les femmes. Louis XIII les hommes, Louis XIV les femmes et qu’à
présent le tour des mignons était revenu. »
Mathieu Marais, Journal et
Mémoires, août 1722.
« Le
propre jour que le maréchal de Villeroy est venu à Versailles, on a découvert
que le jeune duc de La Trémouille, premier gentilhomme du Roi, lui servait plus
que de gentilhomme, et avait fait de son maître son Ganymède. Ce secret amour
est bientôt devenu public, et l’on a envoyé le duc à l’Académie avec son
gouverneur pour apprendre à régler ses mœurs. Le Roi a dit que c’était bien
fait. Voilà donc le tour des mignons et l’usage de la Cour de Henri
III. »
Id., ibid., 27 juin 1724.
TOURNER LE DOS
« Monsieur
de Vendôme
Assiège
Sodome
De
blainville et Courtenvaux
Lui
livrèrent un bel assaut ;
Sont-ce
pas de braves hommes
De
tourner ainsi le dos ?
Recueil
Maurepas, BnF, mss fr 12616, vers 1632, tome 1, p. 421.
« Sans aller à la guerre, il [Nicolas Vauquelin]
sait faire tourner le dos aux hommes, et […] a appris il y a longtemps
l'art de dompter et de subjuguer. Je sais cet horrible secret d'un jeune
gentilhomme de mes amis, quo non formosior alter, et sur la pudicité duquel ce frère a eu de très
dangereux desseins, lorsqu'ils étaient ensemble à l'Académie ou au
collège. »
Lettre de Guez de Balzac à Jean Chapelain, 3 octobre
1644 (Lettres, Paris : Imprimerie Nationale, 1873)
TRANSGENRE, TRANS-GENRE
« À
partir de 2006, le système fiscal néerlandais sera remis à plat, et c'est le
service des impôts (Belastingdienst) qui centralise tous les systèmes d'aide,
avec l'aide des employeurs: ceux-ci sont chargés d'envoyer, une seule fois, les
informations qu'ils détiennent sur leur employés. La nouveauté, c'est que la
catégorie du genre s'étend : l'employeur a le choix entre «homme», «femme»,
«incertain» et «inconnu». Il s'agit d'une révolution assez importante qui
satisfera les transgenres résidant aux Pays-Bas. Le CBS, le bureau
central des statistiques, pourra désormais savoir combien de personnes
n'entrent pas dans les catégories « homme » ou « femme », dont le nombre était
jusqu'alors estimé de façon approximative. »
«
La notion de genre, introduite en France par des folles à la fin du XXe siècle
(glorieuse période des drag-queens) et revitalisée par le queer
américain prend un chemin traditionnellement féministe où les questions
homosexuelles et particulièrement masculines sont de nouveau mises sous le
boisseau. Après avoir beaucoup participé à la popularisation de cette première
mouture, Patrick Cardon, pour éviter tout malentendu et pour échapper
définitivement aux nouvelles tentatives de réification, propose d’utiliser le
terme et la notion universelle de trans-genre qui recouvrirait celles
déconstructivistes de queer, de postcolonial, et d’études culturelles afin de
donner intelligemment leurs places à TOUTES les diversités en dehors de tout
binarisme et dans une prévision d’hybridité annoncée. […] J’utiliserai la
graphie « transgenre » lorsqu’il s’agira de transgenre sexuel [???] et celle de
« trans-genre » lorsqu’il s’agira de la notion plus large que j’essaie
de défendre ici.» Patrick Cardon, 2009.
TRANSHOMOSEXUALITÉ
Forte attirance pour les
homosexuels du sexe opposé (Jacques Corraze, L’Homosexualité, Paris ; PUF, 2000, collection " Que sais-je ? ").
TRAVELO, TRAVELOPHOBE, TRA(NS)VESTI,
TRA(NS)VESTISME
« Bien
qu’il puisse y avoir parfois des associations avec l’homosexualité, les travestis
ne sont pas à mettre, d’ordinaire, parmi les homosexuels. »
« Les
ambiguïtés sexuelles », Cahiers Laënnec, n° 2, juin 1962.
« Les
homosexuels "efféminés", les "hypervirils", les pédérastes,
les travestis, etc (pour ne parler que des comportements des
homosexuels du sexe masculin), doivent pouvoir faire entendre leurs revendications
propres, par et avec les moyens du groupe.
Cependant,
les revendications communes seront toujours placées au premier plan. »
Manifeste
programme pour la libération des homosexuels, Paris, 1975.
« Parmi
les 504 transvestis de Prince et Bentler, 1972, il n’y avait que 1 %
d’homosexuels. »
Jacques
Corraze, L’Homosexualité, Paris ; PUF, 2000 (6e édition mise à jour).
« Travestisme :
adoption, par certains sujets atteints d’inversion sexuelle, des vêtements et
des habitudes sociales du sexe opposé. »
Petit
Larousse, 1986.
« J'aime pas les travelophobes. »
Capitaine Marleau, " Brouillard en thalasso ", 2016.
TRICK
"Trick,
c'est la rencontre qui n'a lieu qu'une fois : mieux qu'une drague, moins qu'un
amour : une intensité, qui passe, sans regret."
Roland Barthes, Préface à Tricks,
1979.
«
Il faut, pour qu'il y ait trick, que quelque chose se passe ; et
précisément : du foutre, à parler sadien. »
Renaud Camus, Tricks,
note liminaire, 1979.
«
Le trick, s'il n'est pas consubstantiel de l'homosexualité, semble bien
lui être, en revanche, dans une large mesure, spécifique, et s'y pratiquer,
aujourd'hui encore, infiniment plus souvent que dans l'hétérosexualité. »
Renaud Camus, Tricks,
note à la deuxième édition, 1982.
« On
a plus d'exigence à l'égard d'un trick, qu'on ne reverra pas, que
d'un éventuel objet d'amour, qui dès lors transcende les genres. »
Renaud Camus, Journal 1995,
2000.
TROISIÈME SEXE
On a parlé de sixième sens pour désigner, suivant les auteurs, soit le sens esthétique (Denis Diderot), soit le sens voluptueux ou génésique (Voltaire, Brillat-Savarin) ; cela a pu inspirer l’idée d’un sexe supplémentaire.
Le sens homosexuel de troisième sexe fut précédé par toute une série d’analogies grammaticales dans la description des écarts sexuels. Le théologien parisien Alain de Lille (1120-1202) reprochait à l’homme d’être à la fois sujet et attribut dans la relation homosexuelle, et de subvertir par là les lois de la grammaire. Le médecin de Philippe-Auguste, Gilles de Corbeil (c. 1140 – c. 1224), comparait le rapport homosexuel à un accord grammatical :
« Les métamorphoses que chanta jadis Ovide ne furent ni si complètes, ni si monstrueuses, ni si déplorables que celles qui, de nos jours, transforme les hommes en brutes et les rend semblables aux animaux sauvages, aux oiseaux et aux bêtes de somme. Encore est-il que les animaux les plus féroces l’emportent en ceci sur l’homme qu’ils s’accouplent et se reproduisent suivant les lois de leur sexe. La plupart des hommes, au contraire, par une aberration monstrueuse, prétendent imiter les grammairiens, qui font s’accorder entre eux les mots du même genre. Ils poursuivent, dans l’union des sexes semblables, la reproduction de l’espèce, alors que cette parité de genre ne peut conduire qu’à son anéantissement. C’est que l’accord des mots et l’union des êtres animés ne sont pas soumis aux mêmes lois. La nature, qui préside à la naissance de chaque individu, a voulu que les êtres de même espèce proviennent de l’accouplement de sexes opposés. La syntaxe, au contraire, obéissant à une règle uniforme, n’unit que des mots du même genre. Mais, chose stupéfiante, spectacle étonnant et prodigieux, des êtres dépourvus de raison obéissent à la raison et se soumettent aux lois de la nature, tandis que l’homme, oublieux de cette raison qui est son apanage, se livre comme une brute aux excès les plus violents et les plus criminels. »
Hiérapigra [Potion amère], II, traduit par Camille Vieillard, Gilles de Corbeil. Médecin de Philippe-Auguste et chanoine de Notre-Dame, Paris : Champion, 1908.
Même réflexion chez le propagandiste de la foi chrétienne Gautier de Coincy (1177-1236) :
« La grammaire hic à hic accouple
Mais Nature maudit le couple.
La mort perpétuelle engendre
Celui qui aime masculin genre
Plus que féminin ne fasse
Et Dieu de son livre l’efface. »
(traduit par Camille Vieillard)
Cette analogie grammaticale est réapparue au début du XVIIe siècle dans un ouvrage satirique et polémique :
« En une autre pièce, je voyais ce même homme étendu tout nu sur une table, et plusieurs à l’entour de lui qui avaient diverses sortes de serrements, et faisaient tout ce qui était possible pour le faire devenir femme : mais à ce que j’en pouvais juger par la suite de l’histoire il demeurait du genre neutre. »
L’Ile des Hermaphrodites, 1605.
Il y était précisé que :
« Tout le langage, et tous les termes des Hermaphrodites sont de même que ceux que les grammairiens appellent du genre commun, et tiennent autant du mâle que de la femelle. »
Cyrano de Bergerac reprocha à un impuissant :
« Vous n’êtes ni masculin, ni féminin, mais neutre »
Le Pédant joué, I, 1.
Ce genre neutre, qui existe en anglais, en latin, en allemand et en russe, fut le prétexte de bien des plaisanteries ; à l’occasion de la mort de l’archevêque d’Albi Séroni, on fit circuler ces vers irrespectueux :
« Pleurez, pleurez jeunes garçons
Un prélat si fort débonnaire
Qui retranchait de vos leçons
Deux des genres de la Grammaire ;
De même qu’en pays latin,
Il n’usait que du masculin. »
(BnF, mss fr. 12640, page 399, année 1685)
Humour que l’on retrouve en 1762, après la suppression des Jésuites :
« Vous ne savez pas le latin :
Ne criez pas au sacrilège
Si l’on ferme votre collège
Car vous mettez au masculin
Ce qu’on ne met qu’au féminin. »
(Chansonnier Clairambaut-Maurepas, année 1762 ; avec en prime un jeu de mot sur mettre)
Théveneau de Morande précisa, parlant des êtres neutres, l’analogie grammaticale :
« Si la multiplication subite des moines qui ont envahi l’empire chrétien ne préparait pas aux merveilles de la procréation des êtres neutres, on ne croirait pas à la possibilité de leur existence […] On promet une couronne civique à chaque femme qui aura reçu l’abjuration d’un membre de cette secte. »
Le Philosophe cynique, 1771
Il fut suivi peu après :
« Combien de gens qui se croient les coryphées de leur sexe, seront surpris de se reconnaître dans les portraits que je ferai du sexe neutre, je veux dire de celui qui n’a ni les vertus du vôtre, ni les aimables qualités du mien [c’est une femme qui parle]. Ce qui me flatte le plus dans mon projet, c’est qu’il est neuf et original. »
Jacques Vincent Delacroix, Peinture des mœurs du siècle (1777), « Conjecture pour un troisième sexe », tome I, pages 340-343.
Cet auteur parlait d’êtres « faibles et légers », utilisant les mêmes moyens de séduction que les femmes. Plus éloigné de l’homosexualité paraît le « troisième sexe à part » de Mlle de Maupin, à laquelle Théophile Gautier avait donné « le corps et l’âme d’une femme, l’esprit et la force d’un homme ». Frédéric Nietzsche cite, sous la rubrique « Troisième sexe », un maître de danse auquel les femmes petites paraissaient d’une autre sexe (Gai Savoir, II, § 75).
En 1834, Balzac ouvrait son roman Le Père Goriot en présentant une auberge, « Pension bourgeoise des deux sexes et autres », un lieu où évolue le personnage homosexuel de Vautrin.
« – Je ne mène pas là Votre Seigneurie, dit-il, car c’est le quartier des tantes …
– Hao ! fit lord Durham, et qu’est-ce ?
– C’est le troisième sexe, milord. »
Honoré de Balzac, Splendeurs et misères des courtisanes, IV (1847). [En remplacement de " le dernier sexe " sur le septième jeu d'épreuves].
Alfred Delvau disait du troisième sexe en 1864 : « Celui auquel appartiennent les pédérastes et les gougnottes. »
Dictionnaire érotique moderne..., 1864.
Et deux ans plus tard : « Celui qui déshonore les deux autres. » Dictionnaire de la langue verte, 2e édition, 1866.
Gustave Flaubert : « Quelle idée avez-vous donc des femmes, ô vous qui êtes du troisième sexe ? » Lettre à George Sand, 19 septembre 1868.
C’est probablement à cette époque que l’expression drittes Geschlecht s’est répandue en Allemagne ; on la trouve en 1864 dans une brochure du magistrat K. H. Ulrichs (dont je parle ailleurs).
« Les voici bien, les jeunes blondins qu’ils adorent, les bardaches modernes, les uns se maquillant comme des femmes, d’autres portant des bagues et des bracelets ou signalant leur passage par une trace de parfum ! Ces greluchons appartiennent au troisième sexe. Ignominieux renversement des lois naturelles qui fait revivre à travers notre société les hontes de l’antique Pentapole ou les plus impures débauches de la décadence romaine. »
Frédéric Loliée, Les Immoraux. Études physiologiques, livre 2, VI, 1891.
« Les " individus du troisième sexe " dont parle Balzac. »
Dr Henri Legludic, Attentats aux mœurs, 1896.
Ernst von Wolzogen, roman intitulé Le troisième sexe , Paris : Calmann-Lévy, 1904 ; traduction de Das dritte Geschlecht, 1899.
Cette expression servit encore de titre à un chapitre du roman de Charles-Étienne Notre-Dame de Lesbos (1919), et à un essai de Willy-Gauthier en 1927 :
Cette théorie du troisième sexe, ancêtre de la théorie du genre, soutenue par Karl H. Ulrichs dans les années 1860, puis par Magnus Hirschfeld, concluait à l’innéité de l’homosexualité ; elle fut critiquée par le Dr Valentin Magnan en 1913 « une manière de voir originale, mais dont la clinique ne saurait s’accommoder »), par André Gide dans la préface de Corydon (écrite en 1922), aussi par Sigmund Freud dans Un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci (1910, traduit en 1927). Sartre fut un autre opposant à la thèse de l'innéité.
« La symbolique des deux sexes a tellement de difficulté à être représentée dans la culture actuelle, empêtrée dans le subjectivisme et l’irrationnel, qu’elle se confond avec l’unisexe. Le discours homosexuel profite de ce flou pour se présenter comme le "troisième sexe". »
Tony Anatrella, « À propos d’une folie », Le Monde, 26 juin 1999.
« L'introduction de la notion de " troisième genre " [par Heinrich Marx en 1875] mérite cependant une mention particulière : plus exacte que celle de troisième sexe, trop liée à l'anatomie, elle rend mieux le sentiment d'appartenance aux caractères masculins ou féminins, ici seule en jeu. » (Laure Murat, La Loi du genre, chapitre III " Le monde à l'envers ", 2 " Karl Heinrich Ulrichs, ou le troisième sexe en théorie ", Paris: Fayard, 2006.
« En 1835, Théophile Gautier avait, on le sait, utilisé cette notion de « troisième sexe » avec l’histoire de Mademoiselle de Maupin, aventurière travestie en homme. Balzac aurait-il hésité à reprendre le terme ? C’est en effet seulement sur le septième jeu d’épreuves qu’il remplace par « troisième sexe » ce qu’il avait inscrit à l’origine : « le dernier sexe ». Car Balzac, ici, accrédite un tout autre sens que celui donné par Gautier. Le troisième sexe, c’est la tante efféminée, cette « femme des prisons d’hommes » selon Raspail. ». Laure Murat, « La tante, le policier et l'écrivain », Revue d'Histoire des Sciences Humaines n° 2/2007 (n° 17) , pages 47-59.
TROU D’HONNEUR
Traduction proposée pour glory
hole.
Amusante,
la question de Jacques Fersen, « pourquoi mêler l’honneur au
derrière ? » à cause de l’ambiguïté du mot « honneur »,
synonyme de « sexe masculin » dans la langue du libertinage érudit.
Ce n’était pas forcément involontaire de la part de Fersen (cf l’entrée HOMO).
Dans
les vers de La Fontaine, un « enfant d’honneur » est un garçon dont
on fait un usage plus grec que chrétien.
Un « bras d’honneur », un « doigt d’honneur [digitus
infamus] », on connaît. On appelait jadis « lieux d’honneur » ou
« cabarets d’honneur » les bordels.
TRUQUEUR
Selon
Gaston Esnault, ce terme argotique était apparu vers 1880 avec le sens de :
prostitué (pratiquant éventuellement le chantage), ou faux libertin soutirant
de l’argent. À rapprocher de faire le truc (se livrer à la prostitution)
et de truqueuse (fille de joie).
« Truqueur.
Individu du troisième sexe qui vit de son … industrie. » Alfred Delvau, Dictionnaire
de la langue verte, supplément, 1883.
« [Vers
1887-1888] beaucoup de "truqueurs", autrement dits
"tapettes", faisaient la retape dans la grande salle d’attente de la
gare St Lazare, aux environs de cette gare, et aussi à l’hôtel Drouot. […] Il y
avait, ces années dernières, une catégorie de "truqueurs" élégants,
qui est presque entièrement disparue aujourd’hui. Ils se promenaient ensemble
sur les grands boulevards, fort bien mis, s’appelaient entre eux "ma
chère", etc. On en fit une rafle à la suite de laquelle ils disparurent
peu à peu. » Hérelle.
« Lui
c’est un homme, ce n’est pas un de ces efféminés comme on en rencontre tant
aujourd’hui, qui ont l’air de petits truqueurs et qui mèneront peut-être
demain à l’échafaud leurs innocentes victimes. (Je ne savais pas le sens de
cette expression d’argot : « truqueur »…). »
Marcel
Proust, Le Côté de Guermantes, I.
Francis Carco : « Trois petits truqueurs Olga, Titine et Gueule d’amour. »
Jésus-la-Caille, 1ère partie, II, Paris : Mercure de France, 1914.
Julien Green : « Coût 60 francs. C'est un truqueur, mais il garde encore quelque naïveté. »
Journal intégral 1919-1940, 8 juin 1932, Paris : Robert Laffont, 2019.
Pierre Devaux : « Il avait pas assez de cran pour maudire les macs qui défendaient le biseness et le prestige de leurs gagneuses contre la gigolaille et les truqueurs des tasses. [...] Trois petits truqueurs Olga, Titine et Gueule d’amour. »
Jésus-la-Caille traduit en langue verte, 1ère partie, II, Paris : Éditions de la Nouvelle revue critique, 1939.
Julien Green : « J'abordais n'importe qui et donnais à chacun ma carte de visite sans aucun soupçon d'un danger possible. Ces audaces me passèrent assez vite, mais elles me valurent beaucoup d'aventures délicieuses. Également le joli truqueur de l'avenue Gabriel, en 1923. »
Toute ma vie Journal intégral 1946-1950, 5 décembre 1948, Paris : Éditions Bouquins, 2021.
« Parmi
les ravages exercés par le tabou homosexuel, Kinsey mentionne la floraison des
« truqueurs » qui, après avoir trouvé leur plaisir dans des
rapports sexuels avec des invertis, les font chanter et, au besoin, les
assassinent, pour ensuite échapper à tout châtiment légal sous le prétexte
fallacieux qu’ils se sont protégés eux-mêmes contre des « avances
sexuelles indécentes » […] La police française est indulgente aux
truqueurs et maîtres-chanteurs, quand elle ne les prend pas à son service. »
Daniel
Guérin, Kinsey et la sexualité, 1955.
Max
Fernet, alors directeur de la police judiciaire, avait parlé de ces truqueurs
« pour lesquels l’homosexualité de la victime constitue le motif
déterminant de l’action » :
« Si
les « truqueurs » sont parfois eux-mêmes homosexuels, il leur
arrive cependant d’avoir, en dehors de leur « profession », une
activité sexuelle parfaitement normale. Par contre, les victimes appartiennent
toujours au monde des invertis.
Tantôt
l’un des malfaiteurs se postera dans une vespasienne notoirement fréquentée par
les homosexuels, servant d’ « appât » et au besoin provoquant la
future victime. Si celle-ci, pensant avoir affaire à un « amateur »,
tente un geste qu’elle juge amical, le pseudo-éphèbe, appelant au secours,
provoque l’intervention de ses complices qui se tenaient à proximité. Ceux-ci,
sous prétexte de « porter secours », rossent l’inverti et lui
dérobent son portefeuille. Tantôt le truqueur – qui agit seul – fait la
connaissance d’un homosexuel qui l’emmène à son domicile, et fait main basse
sur ce qu’il y trouve, après avoir molesté son « client ». »
« L’homosexualité
et son influence sur la délinquance », Revue internationale de police
criminelle, n° 124, janvier 1959.
En
revanche, Cellard et Rey n’ont reconnu que le sens d'homosexuel prostitué.
Lettres U et V
